ГЛАВА 4. ЛЕСТНИЦА В НЕБО

Эволюция в прыжке


Жизнь не всякого человека, а лишь человека сходящей со сцены  пятой расы, – вполне может уточнить здесь кто-нибудь из ранних представителей нарождающейся шестой расы: какой-нибудь обыкновенный чудо-ребенок или редкий взрослый суперсенс. Про нас, скажет он, предтеч нового биологического вида, вам, по сути,  ничего не известно. Так что не переносите в будущее ваши проблемы и ваши отношения с мирозданием. Человек станет другим. А потому и законам Космоса он  будет следовать иначе.  Как-то более свободно, более   осознанно…
Верно, насчет шестой расы нам толком ничего не известно. Ее пришествие предсказано в древнейшей книге человечества, Книге Дзиан, согласно пророчествам которой наша планета даст жизнь семи человеческим расам. Вот, пожалуй,  действительно все, что мы знаем.  Зато о человеке нам кое-что известно. Например, то, что он неповторимое Творение Божье. Поэтому его вряд ли можно воспроизвести под копирку, на ксероксе,  в виде абсолютно идентичного дубля – клона. Но эволюционировать человеку, видимо, не заказано. В каких, однако, рамках? До какой степени и в чем он может измениться? Вопрос, что называется, с поверхности: меняется ли человек внешне?
По-видимому, да. Замечено, что у него удлиняются ноги, укорачивается туловище, становится легче нижняя челюсть, увеличивается объем головного мозга. Этот процесс можно объяснить исключительно влиянием среды: машины освобождают нас от тяжелого физического труда, транспортные средства – от движения, и мышцы слабеют, скелет делается менее массивным. Для горожанина, живущего хотя бы в относительно комфортных условиях, голова важнее рук и ног…Внутренние эволюционные факторы, можно считать, здесь не работают.
А если не работают, едва ли человек когда-нибудь превратится в крошечное насекомое с гигантской головой, что сулят ему иные футурологи. Этому препятствует природа Homo sapiens. Для эзотерической доктрины она не тайна: человек есть проекция космической пентаграммы. Его эволюция не связана с обычным течением времени, она определяется волной жизни в космосе, которая не только сама себя распространяет, но и сама себя охраняет и, по-видимому, несет в себе эволюционное начало.
Эта космическая волна жизни должна периодически вздыматься и спадать на о она и волна; эволюционное начало, которое она несет, должно подчиняться универсальным космическим законам, то есть,  определенному ритму, проявляться циклично. В таком случае ничто не мешает предположить, что эволюционные импульсы приурочены к сменам астрологических эпох. Вполне логичное предположение. Жаль, что исторические факты его не подтверждают. Астрологические века сменяли друг друга, а человек нынешнего биологического вида не менялся. Современный человек ничем не отличается от жителя Древнего Египта.  И даже от кроманьонца он ничем не отличается. Современный человек не превосходит древнего ни объемом мозга, ни физическим развитием, ни психическими возможностями. Современная цивилизация ничуть не выше цивилизации древних египтян. Но и не ниже. Она просто совсем-совсем другая. Так, может, и поджимающая нашу цивилизацию цивилизация эру Водолея окажется не выше и не ниже нас, а просто совсем-совсем-другой? С тем же – в биологическом смысле – человеком? Обыкновенным homo, а никаким не super? То, что он овладеет, скажем, магией, включит ее в свою интегральную науку (а до этого, в масштабе истории, остался всего-то  шаг), еще не показатель сверхспособностей. Чтобы использовать магию на практике,  нужны знания и умения, которые приобретаются обучением и тренировкой. Ибо в магии нет ничего сверхъестественного, ничего мистического.
Эволюционировать человеку не заказано, но, может быть, это происходит иначе? Эволюция идет, но иная? Стремительно меняясь, мир в своей основе остается неизменным?.. Такое  тоже возможно.

Из кладовых интракультуры

Посмотрим на алфавиты – латиницу или кириллицу. В их основе лежит система Таро. До какого-то исторического момента ее будто не существовало (не найдено и следов первоначальной колоды), а затем внезапно появилась «в миру»,  словно ее подбросили. В определенном смысле так и есть. До появления  она использовалась лишь в интракультуре – в тайной «подземной» кладовой знаний, доступных  только посвященным. Когда кладовые приоткрываются, знания транслируются из интракультуры в экзокультуру, становятся всеобщим достоянием. Передача знаний и есть эволюционный импульс. Он привязан к ритму волны жизни в космосе, к астрологическим циклам.
Итак, эволюция – это периодические выбросы из интракультуры в экзокультуру (колоду Таро «подбросили»), порождающие новые человеческие возможности, знания, мировоззренческие системы, религиозные учения, философские представления, художественные стили и методы, течения в искусстве, культурные достижения, нравственные ценности, точные науки и промышленные технологии. Однако новые только для экзокультуры. В интракультуре они существовали всегда. Именно -  всегда,  изначально.
Когда тайные знания открываются, они становятся эзотерикой – той самой, началам которой  посвящена эта книга. Кто, интересно, принимает решение об «открытии»? На этот вопрос нет ответа даже у крупнейшего знактока интракультуры Луиса Ортега, за которым мы сейчас последуем в кратком разговоре об эзотерической традиции. Кто решает, «открыть» или «закрыть» знания, неясно, говорит философ. Может быть, и никто. Просто время от времени приоткрываются подспудные хранилища и в мир «вбрасывается» очередной квант истины. И происходит это в согласии с космическими, астрологическими циклами. От них зависит эстафете знания, хотя и не вся, а «только» на восемь десятых.
Раз знания существуют, должны быть и их хранители. Это адепты высокого ранга. Сегодня их в мире не так уж и много. Всего 42 персоны. Из 11 высших центров, или, литературно, «оккультных государств», существовавших во второй половине Х1Х века, сегодня осталось 5, в которых находятся 9 адептов. Остальные 33 адепта являются гражданами мира. Эти центры отличаются от философских орденов  более высоким уровнем знаний. Средний уровень знаний адептов достигает 98,5 процентов от идеала, а в философских Орденах – 74 процентов. Много это или мало? Уровень знаний адептов превосходит  французскую Академию, возможно, самую значительную академию в мире, на 97 процентов. Емкость знаний любой академии не превышает 7 процентов от мирового кодекса. Современное академическое образование охватывает лишь два процента от исторической мудрости человечества…Кстати, о Шамбале. Она, по словам Ортега, не принадлежит к самым глубоким центрам знания. Это один из мифов массовой культуры.
Философских Орденов (а это название условно) сегодня в мире 84. Они продолжают действовать. Они должны пополняться. Каким образом это происходит? Как идет отбор неофитов? Среди кого, по каким критериям? Выбор не так уж и труден: по градусу рождения, по иным  показателям секретной астрологии Апотелезматики, по знаниям. Однако приглашают в Орден очень редко. Неофит получает знания непосредственно от Учителя, в роли которого выступает посвященный. От Учителя во многом зависит качество образования. Во многом, но не во всем. Часть знаний приходит иными путями, из другого источника.
Из какого? Из ментального тела вселенского человечества. Это тело называется в эзотерической традиции Протопластом. В нем хранится полное знание обо всем существующем. Оно- подчеркнет еще раз – дано изначально. Доступ в ментальное тело человечество открывается таланту, созревшему для творческого деяния, открытия, изобретения. Талант вдохновляется двояко. Во-первых, ему могут просто диктовать («Надиктованы», как считается, «Тайная доктрина» Е.П.Блаватской, «Живая этика» Е.И.Рерих, книги Алисы Бейли. Истинным автором последних является, как полагают, диктовавший – духовный Учитель Джуал Кхул, больше известный как Тибетец.) Но версия диктанта наименее интересна и плодотворна. Главная роль принадлежит предчувствию. На втором месте – чтение, знакомство с текстом, настраивающим в резонанс с Протопластом. На третьем – проницательность, интуиция. Еще более скромна роль озарений и внушений, совсем незначительна роль сновидений.
Бывает ли так, что знания не «открываются», а «закрываются»? Не это ли произошло в У1 веке на Константинопольском Соборе, изъявшем их христианского догмата закон Перевоплощения? Да, перевод знания в закрытое состояние вполне возможен. Причиной изъятия метемпсихозиса из христианства  в первую очередь были  моральные соображения: в отличие от Персии закон Перевоплощения не   оказал нравственного влияния на христиан, в нем не оказалось педагогической ценности. Вторая причина – важное для христианства  признание неповторимаости личности. Эта особенность – одна из самых красивых в ортодоксии. Третья причина незначительна: ошибка иерархов.
Однако «закрывается»  информация крайне редко. А «открывается» - непрерывно. И не только в с вязи со сменой космических циклов, хотя во время перехода от одной эпохи к другой трансляции из интракультуры в экзокультуру более заметны.  Так и сегодня: утонченность достижений японской, американской, немецкой техники, в особенности же успехи постсовременной науки – все говорит об интенсивных процессах обновления.

Раса  солнцеедов?

Мир меняется. Это видно невооруженным глазом. С любых позиций. Хотите – можете называть перемены эволюционным скачком…или, мягче, этаким плавным, затяжным, с зависанием эволюционным прыжком. По поводу сценариев дальнейшего развития возможны разногласия. Сторонники форсированного варианта эволюции полагают, что в переходный период быстро формируется новый биологический вид – homo super и что шестая раса, должная прийти на смену пятой, будет состоять из суперсенсов...Но разве 42 адепта, живущих ныне на планете, хоть в чем-то уступают гипотетическим суперсенсам будущего? Нет, ни в чем.  Может быть, наоборот – посвященные на три головы выше ожидаемых суперсенсов, хотя принадлежат к обыкновенным Homo sapiens.
И старый биологический вид кое-чего стоит, кое-что умеет. Поэтому эволюционная потребность в появлении суперчеловека совсем не очевидна. Эволюция может идти за счет внутренних резервов человечества. Ну,  скажем, благодаря почти неиспользуемому сегодня духовному ресурсу. Нужно одухотворить цивилизацию, сделать ее достойной эзотерических знаний, дающих власть над материей, неисчерпаемые источники энергии, экологическую безопасность, здоровье.
Против  этого  возражать не приходится. Только вот, не исключено,  одухотворять цивилизацию  будет все-таки новый в биологическом смысле человек.  С нынешним Homo sapiens происходят фантастические и многозначительные вещи. Отдельные его представители уподобляются…растению. В каком, простите, смысле? В том смысле, что  начинают непосредственно усваивать световую энергию – в точности как растение, которое в процессе фотосинтеза преобразует солнечный свет в зеленую массу и плоды, строить из энергии мирового пространства свое тело и пополнять запас сил.   Никто не додумался предположить, что шестая  раса будет расой «солнцеедов». А ведь их – возможно, предтеч нового биологического вида - на планете уже тысячи и тысячи. По некоторым данным, их уже целых 8 тысяч человек. И они в 1999 году уже провели свой съезд в Лондоне. Они уже пишут книги под названием «Праническое питание». Их уже   изучают в лабораториях. И уже установлено, например, что у индийского «солнцееда» Хира Ратан Манека шишковидная железа существенно увеличена по сравнению с нормой. Интересный результат, поскольку эта железа подавляет  рост и метастазирование опухолей,  стимулирует иммунную систему и определяет способности к экстрасенсорному восприятию. Но интереснее было бы ответить: люди «солнцееды» или нет? Ведь людям свойственно есть и пить, а «солнцееды» не едят, а некоторые даже не пьют.
В России тоже есть «солнцееды». Зинаида Григорьевна Баранова отказалась от какой бы то ни было физической  пищи в марте 2000 года, от воды – в апреле 2000 года. К «солнцеедству» она шла медленно  и методично. Потребовалось: обрести  внутреннюю тишину, спокойствие, равновесие, научиться   кротко радоваться жизни;    обрести  ту долю отрешенности, когда человек искренне, без рисовки уверен, что на все воля Божья;    обрести  позитивное мышление, когда  мир, жизнь, люди принимаются такими, каковы они есть; проникнуться благодарностью за все, ведь повод поблагодарить Бога и жизнь есть всегда, поскольку всегда может быть хуже;    собрать воедино кусочки своей души, разметанные жизнью, иначе, обрести  душевную целостность.
На все это, а также на энергетическую чистку, сопряженную с духовной, на балансировку энергетических центров тела - чакр, на поиски своего ритма (им оказался ритм вальса, счет на три) и на многое другое у  Барановой ушло 7 лет. У знаменитого индийца ХРМ – Хира Ратан Манека  путь к настоящему «солнцеедству» занял всего три года. Он приступил к  своим экспериментам на год раньше Барановой. Подолгу прогуливаясь босиком   на солнышке, Манек   заметил, что пищи ему требуется все меньше, а энергии лишь прибавляется. Эту энергию надо направить непосредственно в мозг, решил ХРМ.  Как? Через глаза. Необходимо раз в день не мигая смотреть на солнце, начав, допустим, с 5 секунд и постепенно, с большой осторожностью увеличивая время. При этом нужно мысленно представлять, как лучи солнца входят в глаза, оттуда – в мозг и потом растекаются по всему телу, насыщая его космической энергией – праной. Примерно через три месяца после начала занятий уже можно без вреда для сетчатки глаза смотреть на солнце минут по десять, по истечении 6 месяцев –  по 15-20 минут. К этому времени исчезают физические болезни, а физический аппетит начинает угасать.  Преодолев 15-минутный барьер созерцания солнца, человек побеждает чувство голода. Взяв 30-35-минутный рубеж, он начинает сохранять энергию солнца и запасать ее впрок. Через 9 месяцев можно смотреть на солнце по 44 минуты в день. Это предел, который нельзя превышать.
За 9 месяцев потребность в еде исчезает полностью. Мало того, открываются необычные возможности – способность к визуализации образов и состояний, способность видеть в цвете ауру. Исследовавшие Манека ученые не исключают, что в процессе адаптации к голоду может активизироваться лобная доля мозга, которая, видимо, ответственна за парапсихологическую активность, и вырабатывается «шестое чувство» - способность к саморегуляции.      Считается, что  эти способности будут естественны для людей шестой расы. Стало быть, именно «солнцееды»  и есть носители будущих эволюционных качеств, именно по ним можно судить, в каком направлении движется эволюция  Homo sapiens? Стало быть, именно путем Манека, Барановой и еще 8 тысяч пожирателей фотонов идет формирование homo super?..
Возможно. Возможно, новый биологический вид будет отличаться от нынешнего прежде всего не ростом, а типом энергообеспечения. Человек шестой расы перейдет на питание лучистой энергией Солнца или космической энергией жизни – праной. Может быть, не целиком, может быть, он будет потреблять какой-то минимум еды и питья, дающий клеткам материал для строительства тела. В таком случае отпадает надобность в промежуточных накопителях энергии: первичных – растениях и вторичных – животных, которые питаются растениями. Сейчас мы живем в основном за счет двух этих энергетических источников. Нашему биологическому виду присущ обмен веществ с поглощением необходимого для организма и выведением ненужных ему шлаков. Кстати, с метамболизмом у «солнцеедов» вроде бы обстоит обыкновенно: клетки их тел поглощают кислород, выводят молочную кислоту  и прочие отходы жизнедеятельности, выделительные системы и органы занимаются своим прямым делом и не собираются отмирать. С процессом выделения у «солнцеедов» все в порядке. А вот процессы поглощения, усвоения – тайна.
Исследователи, изучавшие индийского феномена Манека, так и разобрались, действительно ли «солнцеед» получает энергию через глаза или подпитка происходит через ауру тела? По все видимости, участвует в поглощении фотонов и кожа. Может быть, акупунктурные точки и энергетические меридианы (каналы) тела – это приемные антенны, улавливающие кванты света? Может быть, ходя по земле босиком (а на стопу, как известно, спроецированы все органы и части тела), человек вбирает накопленную там лучистую энергию?.. Самого Хира Ратан Манека  и его последователей (а ХРМ утверждает, что уже 25 тысяч человек по всему свету практикуют его систему) эти вопросы не волнуют. Пусть над ними бьются ученые. Им, ученым, наверно, было бы полезно обследовать тех продвинутых индийских «солнцеедов», которые не принимают пищи уже по 20 и более лет…если, конечно, те согласятся стать подопытными кроликами, а они, скорее всего, не согласятся. Они просто не видят в своем образе жизни ничего заслуживающего всеобщего внимания – ведь практики «солнцеедства» известны очень давно и практикующие всего лишь следуют путем древней мудрости. 
Зинаиду Баранову, в отличие от Манека, в лабораториях не тестировали (российская наука не выказала ни малейшего интереса к феномену), так что ей приходится самой искать разгадки – в отличие от Манека, Барановой интересно, человек она или нет. Ей представляется, что сейчас она нечто промежуточное между человеком известного вида и... кем? Это неизвестно.  Идет процесс «переструктурирования», иначе говоря, перерождения, видоизменения костно- мышечной ткани, она заменяется на уплотненную эфирную ткань, а все физическое тело постепенно заменяется на уплотненное эфирное. Поскольку процесс «переструктурирования» еще далеко не закончен, необходим строительный материал для тела. Откуда же он берется? Из воздуха, где есть атомы всех элементов периодической системы. «Солнцеед» начинает «клевать по атому» подобно курочке, что клюет по зернышку. Воду он тоже поглощает из воздуха – перерождающиеся легкие берут на себя дополнительную функцию снабжения крови влагой.
А может быть, предполагает Зинаида Баранова, имеет место и  другой процесс – процесс алхимического синтеза воды в клетках тела. Может быть, происходящее в организме «солнцееда» вообще есть не что иное, как алхимическая трансмутация. Ведь такой трансмутацией является фотосинтез. Растение – это алхимический реактор. Или алхимический трансформатор. Непосредственно усваивая фотоны, оно строит световое, энергетическое тело…которое каким-то непостижимым образом становится плотным, физическим – листьями, цветами, плодами. С точки зрения алхимии это означает, что преобразуется информационный код.  Вот и человек, питающийся энергией солнца становится таким реактором, трансформатором, преобразователем -   преобразователем информационного кода.

Семь нот, семь цветов, семь ступеней

Будущее уже запускает щупальца в сердце настоящего. Будущее вылупится из настоящего, как бабочка из кокона. Нам, людям пятой расы  уготована роль кокона. Или даже личинки, гусеницы. Будущее создается нами, но не для нас. Мы окажемся материалом,  сырьем для создания нового биологического вида. Мы о нем уже кое-что знаем. Нам  уже кое-что известно о человеке шестой расы. И не только то, что он  станет «пожирателем фотонов». Это, кстати, не предопределено. А вот то, что он останется существом, подчиняющимся всеобщим космическим законам – предопределено абсолютно. Как и  человек пятой расы, человек шестой, следуя законам Эволюции и Семиричности,  должен будет пройти семь эволюционных ступеней.     Человек эволюционирует не только вместе со своим биологическим видом, как его представитель, существо биологическое, но и как  самостоятельная   единица, как индивидуальность, личность, как  стремящаяся к Богу частица бессмертного Духа, заключенная в оболочку физического тела.  Эволюционировать – значит подниматься  по эволюционной  лестнице, известной  из эзотерических источников под именем лестницы Иакова. Любой объект Вселенной — нашего проявленного мира должен  взойти по ней, начиная с самой низшей ступени. Путь вверх занимает у человека не одно воплощение, может быть, невообразимо длинную череду воплощений. Любой человек в любой момент времени находится на вполне определенной ступени эволюционной лестницы. И этих ступеней – семь.
Нет, недаром древние считали семерку числом священным. Как говорится, куда ни кинь… Семь нот. Семь цветов радуги. Семь дней недели. Семья — семь «я». Семь тел нашего организма — физическое и шесть тонкоматериальных, полевых. Семь главных энергетических центров тела — чакр.
Эволюционных уровней, фаз, этапов, стадий  или ступеней, которые проходит в своем развитии любой объект во Вселенной, будь то звезда, человек или камень, тоже семь. Фантастическим образом последовательность и смысл этих фаз совпадает с эзотерическим содержанием энергетических центров тела — чакр… Хотя почему фантастическим? Скорее, естественным. Ведь мир един. «Что наверху, то и внизу, а что внизу, то и наверху». Строение человека семирично, и по тому же принципу устроен Космос. Мироздание имеет семь планов, семь энергетических уровней. Разворачивающая свой потенциал система последовательно их  проходит - от самого  нижнего  до  самого верхнего. Все процессы подчиняются семи началам, которые символизируются семью чакрами. С ними отождествляются семь принципов, которым подчиняется человеческая жизнь.
Чакрами издревле называют в Индии и Тибете энергетические центры, расположенные вдоль вертикальной оси человека в области макушки, межбровья, основания горла, сердца, солнечного сплетения, лобка и копчика. Индийская традиция  насчитывает до 64 тысяч каналов, энергетически соединяющих чакры с внутренними органами. Переплетаясь, эти силовые  линии и образуют тонкое тело человека. Которые в виде ауры выступает за пределы физического. Увидеть ауру после некоторой тренировки не так уж и трудно.  Это видение обычно хорошо развито у экстрасенсов.
Муладхара, или чакра жизни и смерти, расположена в основании позвоночника. Считается коренным, основным центром, хранилищем гигантской потенциальной энергии, символизируемой дремлющей змеей Кундалини. Соотносится с красным цветом спектра и нотой «до» музыкальной гаммы и Солнцем.
Эволюционные уровни обозначаются именами чакр. Поэтому первая эволюционная  ступень – это ступень муладхары или просто муладхара. Человек, стоящий на первой эволюционной ступени, - это человек муладхары. Муладхара – это фаза выживания. Человек муладхары – это человек выживающий, в буквальном смысле слова борющийся за существование. Это, например,  солдат на войне, заключенный, бомж. Это альпинист, покоряющий Эверест, или экстремал,  идущий на лыжах к Северному полюсу.
Свадхистхана, или половая чакра, расположена на три пальца ниже пупка. Связана с продолжением рода, с жизнедеятельностью, творчеством (как сублимацией сексуальной энергии). Цвет – оранжевый, звук – «ре». Планета – Луна. Эволюционная фаза – процветание, размножение. Человек свадхистханы – это человек живущий. Это,  например, собравший щедрый урожай, расплатившийся с долгами и наполнивший закрома крестьянин – он   справился с первой фазой, фазой выживания, обрел уверенность в завтрашнем дне. На втором эволюционном уровне находится страна, выбравшаяся из нищеты и разрухи: народ наконец наелся досыта, оделся и с увлечением занялся строительством личного благополучия.
Манипура, или чакра низшей воли, находится в районе солнечного сплетения. Ее энергетика в физиологическом плане влияет на печень, селезенку, желчный пузырь, тонкий кишечник, в психологическом – обеспечивает такие качества как решительность, независимость, сила воли. Цвет- желтый, звук – «ми». Планета – Меркурий. (В другой системе – Марс.) Эволюционный уровень – управление, власть над собой и внешним  миром. Человек манипуры – это, во-первых, человек волевой, во-вторых, человек управляющий. Это, скажем, чиновник бюрократической иерархии, военачальник, учитель, насаждающий в классе железную дисциплину.
Анахата, или сердечная чакра, расположена в центре груди, примерно на высоте сосков. Считается центром эмоциональности и духовности. Физиологически с ней связаны сердце и легкие, психологически – сострадание, доброжелательность, любовь. Цвет – зеленый, звук  - «фа». Планета – Венера. Эволюционный уровень – любовь, служение.  Человек анахаты – человек, ощущающий связь с тонким миром, человек любящий. Любовь определяет всю его жизнь, все его действия и поступки. Это сестра милосердия, нянечка в детском саду, воспитатель в интернате для неполноценных детей, добрый детский писатель, учитель от Бога, врач от Бога.
Вишудха, или горловая чакра, находится у основания горла. Физиологически связана с нервными сплетениями, щитовидной и паращитовидной железой. Нормальное функционирование дает такие свойство психики, как коммуникабельность, экспрессивность, высокий творческий потенциал, способность испытывать вдохновенье. Цвет – голубой. Звук – «соль». Планета – Марс.(В другой системе -  Меркурий.) Эволюционный уровень – мастерство, совершенство. Человек вишудхи – мастер. В своем деле он достиг вершин. Он велик: великий актер, футболист, музыкант, менеджер.
Аджна, или третий глаз, расположена во лбу, между бровей. Считается центром мудрости. Тесно связана с гипофизом, шейным нервным сплетением, головным мозгом. Если аджна в порядке, активны интеллект и психика, развито воображение, волевые качества и парапсихологические способности. Раскрытие третьего глаза пробуждает ясновидение. Цвет – синий. Звук – «ля». Планета – Юпитер.  Эволюционный уровень – высшая воля, мудрость, синтез. Человек аджны – человек синтезирующий, соединяющий, устанавливающий связи. Это, например, ученый, работающий на стыке наук и создающий новые концепции, непревзойденный дипломат. Крупный политик-международник, создатель религиозного учения, объединяющего самые различные секты. Это великий писатель, умеющий показать то, что почти невыразимо в словах – состояние души человека. Это и шеф-повар экстра- класса.
Сахасрара, или дыра Брамы, находится в области макушки. По представлениям эзотерики Востока, именно здесь душа покидает тело. Физиологически соотносится с шишковидной железой. Ответственна за речь. Энергетическое благополучие сахасрары дает способность к просветлению, к космической любви, к контакту с космическим сознанием. Цвет – фиолетовый, звук – «си». Планета – Сатурн. Эволюционный уровень – непосредственная связь с Высшими Силами, с Иерархией,  с Ангелом-хранителем. Человек сахасрары -  человек Божий, испытывающий всеобъемлющую полноту бытия. Это просветленный адепт карма-йоги или тантра-йоги, дзен-буддизма. Это пушкинский Пророк: «И внял я неба содроганье, и горний ангелов полет, и гад морских подводный ход, и дольней лозы прозябанье».

Путь Робинзона

Эволюционный подъем  начинается с фазы выживания. Следом идут стадии размножения и процветания, управления и власти, служения и любви, мастерства и совершенства, мудрости и синтеза. Венчает подъем по лестнице Иакова растворение объекта в мире, слияние с высшим началом, единство с мирозданием.
Пример? Вообразите себя знакомым с детства Робинзоном Крузо. Оказавшись на необитаемом острове после кораблекрушения, вы должны как минимум не погибнуть от голода, холода, жажды, жары, хищников. Поэтому вначале вы займетесь строительством убежища, посадите огород, приручите коз — отработаете ступень муладхары.
Спустя несколько лет вы сможете перевести дух, вволю наесться, отдохнуть и вообще зажить в свое удовольствие. Это и есть этап свадхистханы — этап гарантированного существования, когда можно обзаводиться семьей, потомством, копить имущество, создавать благополучие.
Однако на острове появляются дикари. Приходится обороняться. Прогнав непрошеных гостей, вы распространите свою власть на всю территорию — и сделаете это, разумеется,  так, как и нужно сделать на стадии манипуры.
Ваша реальная эволюция на этом, скорее всего, и закончится. Гипотетически вы могли бы пройти лестницу Иакова до конца.  В фазе анахаты вы потеряли бы интерес к огороду и козам и, исполнившись благодарности к Всевышнему, поместившему вас в столь дивный уголок земли, предались бы молитвенному созерцанию. На стадии вишудхи — вернулись бы к практическим делам, доведя работу хозяйства до степени совершенства. На ступени аджны,  изготовив пергамент и чернила, засели бы за дышащие мудростью воспоминания, своеобразный учебник для потерпевших кораблекрушение. На этапе сахасрары — забыли бы свое имя, став символом человека, нашедшего приют на необитаемом острове, слились бы со скалами и растворились бы в пене прибоя.
Возьмем пример поближе. Человека валит с ног инфаркт, он попадает в реанимацию, где за его жизнь борются врачи и медсестры, да и сам он выкарабкивается изо всех сил. Человек, балансирующий между жизнью и смертью, проваливается на первую эволюционную ступень — муладхару. (На ней же, но не по причине аварии со здоровьем, а по профессиональной принадлежности находятся те, кто вытаскивает больных с того света — персонал «Скорой помощи» и отделения реанимации; специалисты медицины катастроф, фронтовые хирурги.)
Больной, вырвавшийся из когтей смерти, перебирается на свадхистхану. Опасность миновала, жизнь продолжается. Его переводят в палату для выздоравливающих. Ешь, пей, гуляй, развлекайся! Да, но без злоупотреблений. Дисциплина, режим, диета, физкультура — жесткая манипура вместо вольготной свадхистханы. Иначе повторный инфаркт неизбежен.
А чтобы исключить саму его вероятность раз навсегда, придется переменить принципы, принять окружающий мир таким, каков он есть, не злясь на его несовершенство и не пытаясь его переделать. Недаром говорят: «Если не можешь изменить мир, измени свое отношение к нему». И тогда сердце твое успокоится. Это и есть не что иное, как переход на четвертую эволюционную ступень, символизируемую сердечной чакрой анахатой.
До этой фазы процесс понятен. Дальнейшую эволюцию нашего больного представить можно лишь гипотетически. Допустим, на пятой ступени (вишудха — совершенство, виртуозность) он, накопив опыт, создаст какую-то новую блестящую оздоровительную систему для сердечников. А на шестой (аджна — мудрость, синтез), познав «до винтиков» свой организм как целостность, как единство, научится управлять им силой мысли. Что будет на седьмой ступени (сахасрара — связь с Космосом), даже представить себе нелегко. Может быть, тот человек, что когда-то умирал в реанимации, превратится в духовного целителя, врачующего несчастных энергией Божественной любви?..

Стирание личности

Если на сахасраре (в идеале) объект представляет собой одно целое с миром, то на муладхаре он максимально отделен от мира. Это понятно: он только родился, его со всех сторон подстерегают опасности, угрожающие самому его существованию. Что отсюда следует? Что эволюция — это переход от состояния наибольшей разъединенности с миром к состоянию наибольшего единения с ним. А что, скажите, вычленяет из мира человека — выделяет его из среды, из толпы, из народа, из человечества? Личность. Личность обособляет нас от других, делает Ивана не похожим на Петра, а Петра — на Федора.
Ярче всего личность выражена на муладхаре. Варвар, дикарь абсолютно самобытен, он не подчиняется никаким правилам, не вписывается ни в какие рамки. Это не обязательно представитель племени из дебрей Амазонки. Он может родиться и жить в Париже, Москве или Риме. Однако цивилизованность дается человеку муладхары с трудом: он часто плохо социально адаптирован (бомж, уголовник, люмпен, мелкая шпана, алкоголик, наркоман), предельно эгоцентричен, неотесан, груб, жесток. При этом, однако, он изобретателен, силен, ловок и жизнестоек. Такие типажи — «плохие парни» — представлены в примитивных голливудских боевиках. Тут правильнее говорить даже не о личности, а о необузданном нраве, «норове». Но нельзя отрицать, что этот «норов» по-своему ярок и выделяет человека из массы хорошо социализированных сограждан.
На второй эволюционной стадии личность расцветает, оформляется. Теперь это причесанная, окультуренная, социализированная личность. Пафос, а может, и смысл  жизни человека свадхистханы — потребление, и не только вещей, но и всех благ, которые предлагает социум, в том числе и роскоши человеческого общения, науки, культуры, эмоциональной энергии искусства. Причем обязательно — в установленных обществом рамках. Личность выглядит уже не так ярко, как на муладхаре. На человеке свадхистханы лежит печать социальных стандартов и стереотипов поведения. Однако  кто бросит  в него камень? Ведь это добросовестный и честный трудяга. Именно на свадхистхане преодолевается  оставленная отцами нищета и разруха, сберегается и приумножается капитал.  Семья выдвигается на первое место в ряду ценностей, обеспечение ее благополучия становится важнейшей задачей. Дружная трудовая семья, целеустремленно обустраивающая свое место под солнцем и расширяющая  жизненное пространство (осваивается дачный участок, приобретается машины, обновляется мебель, дети получают престижное образование и закрепляются в престижных сферах, с разбором подыскивается жених для дочери или невеста для сына) – типична для свадхистханы. Типичен для нее и тот, кого называют «хорошим человеком» - простой, бескорыстно добрый, стремящийся  незаметно, стремящийся незаметно помочь другим, эмоциональный и отзывчивый, умеющий понять и разделить чужое горе.
На третьей эволюционной ступени, манипуре, человек сознательно приглушает свой нрав, темперамент, обуздывает желания, личностные проявления. Личность на манипуре иной раз просто не видна, видны межличностные связи. Радости свадхистханы — взять то, что дают, что можно, что не запрещено — кажутся второсортными. Здесь необходимо навязать миру выгодные условия и правила — конечно, выгодные для себя, а не для мира. Но при этом взаимодействие с ним совершенно обязательно. Чтобы эффективно управлять, влиять, властвовать, нужно хотя бы в минимальной степени учитывать интересы других. Поэтому человек манипуры мирится с жесткой регламентацией социальной жизни. Даже не то, что мирится – он просто в ней нуждается. Ему  необходимы конституция, законы, полиция, суды и тюрьмы. Регламентирован и внутренний мир человека манипуры. Он сознательно ограничивает себя в земных радостях. Он трудится «через не могу», приказывает себе соблюдать диету, палкой выгоняет себя на прогулку, ходит в музеи по плану приобщения к культуре. В его душе есть и собственное законодательное собрание, и собственная канцелярия, и собственная тайная служба, и собственный суд, и собственный концлагерь.  
Переход на четвертый уровень, анахату, обычно сопровождается кризисом личности. Был человек активен, организован, инициативен, деловит, сделал какую-никакую карьеру, сумел раскрутить собственное дело, заработать денег и этим справедливо гордился. А тут вдруг захандрил. И хандрил до тех пор, пока не понял, что от привычных дел его тошнит, а успехи в бизнесе или на службе больше не интересуют. Ни должности не интересуют, ни деньги, ни блага, ни  звания, ни награды. Кто будет начальником? Неважно. Сорвался выгодный контракт? И ладно. Машину увели? Пусть. Так, значит, надо. Все, что ни делает Бог, все к лучшему. Будем приспосабливаться к обстоятельствам.
И это, заметим, самый безболезненный вариант. Обычно человек не хочет приспосабливаться к обстоятельствам. Он пытается с ними бороться. Но каждая попытка их изменить испытанными методами, то есть за счет активности, деловитости, планирования своих шагов и волевого напора кончается  очередным ударом судьбы. Не везет уже фатально. И только потеряв все или почти все, человек догадывается (и хорошо, если догадывается), что надо не противостоять судьбе, а довериться ей. Ведь анахата  требует отказа от силовых приемов, от насильственного преобразования окружающего, она требует переоценки всех ценностей. Свершается переход от жизни ради власти к жизни в любви. А жизнь в любви – это смирение и недеяние,  что для напористого и деятельного человека манипуры непривычно и непереносимо. Выбивают из седла не только  карьерные и материальные неудачи, но и, казалось бы, куда менее важные вещи. Например, появляется отвращение к спиртному, организм не принимает мяса. На дружеский застольях человек теперь лишний. Круг общения сужается,  и это тоже травмирует.
Приобретения же осознаются не сразу. Постепенно выясняется, что мир становится каким-то странно дружелюбным, безопасным, среда не чинит препятствий. Обнаруживается, что для того, чтобы что-то решить или изменить, не надо прикладывать тяжких и долгих  усилий, составлять и утверждать планы, создавать организационные структуры, брать кредиты, готовить материальную базу. Достаточно просто вписаться в реальность так, чтобы ей не мешать, не вставать поперек потока жизни. Говоря скромнее, необходимо оказаться в нужное время в нужном месте и выполнить нужное действие, иной раз совсем простенькое…
Чем выше стоит человек на эволюционной лестнице, тем менее заметны  его нрав,  его личность,  тем больше   интегрирован он в мир. На анахате человек уже не просто человек, он «глазами и ушами Бога».  На следующей, пятой эволюционной  ступени, вишудхе, начинается творческая деятельность, так сказать, по прямому заказу Высшего начала. Сотворение и развитие мира осуществляется через создание новых, не существовавших ранее форм — произведений искусства, философской мысли, литературы, инженерии, экономики, социальной жизни, поэтому  не будет преувеличением сказать, что мир руками мастера творит себя сам. Недаром у художника, писателя, мыслителя уровня вишудхи часто возникает ощущение, что он работает в контакте с некоей сущностью тонкого плана, что его рукой, кистью, пером водит Ангел-покровитель. А у целителя уровня вишудхи есть основания полагать, что некий небесный учитель подсказывает ему, как лечить болезни. Это можно понимать и буквально, но  эзотерически это означает, что мастер является неотъемлемой и необходимой Вселенной созидающей силой.
На шестой эволюционной ступени, аджне, творятся не столько вещественные формы, сколько идеи и символы, в которых материализуются идеи, а этот процесс более энергоемок. На первый план выдвигаются связи между элементами мира. Главной задачей становится их балансировка, увязка, притирка, то есть работа одновременно со многими сущностями и планами тонкого мира. Работа, доступная немногим.
Как можно назвать такого человека? Универсалом, мудрецом. Именно на аджне открывается «третий глаз», появляются способности к ясновидению, проскопии. Целитель, лечащий по фантому, — это целитель уровня аджны. В этой фазе эволюции делается понятным, обретает плоть принцип единства мира. Он применим и к самому человеку. Его обособленность уже едва заметна — личность идентифицируется с идеей, которой она служит, а эта идея, независимо от области деятельности, всегда масштабна и исполнена высшего смысла.
На последней, седьмой эволюционной ступени, — сахасраре – творятся  учения уровня  христианства или  буддизма, вбирающие  в себя все сущее. Были ли основатели этих религиозно-философских систем реальными личностями — вопрос риторический, а для их последователей — принципиально несущественный. Для них Христос и Будда — воплощение, символы духовности.

Взгляд снизу и взгляд сверху

Как распознать, до какой ступеньки лестницы Иакова человек уже добрался и какую он сейчас штурмует? По характеристикам ступеней, то есть эволюционных стадий. Каждой из них соответствует определенный тип личности, психологический тип (всего, как можно догадаться, в этой системе их семь — по числу этапов) и определенный социальный тип. Если человек обладает чертами того или иного типа, можно с достаточным основанием отнести его к тому или иному эволюционному уровню.
Зачем человеку и окружающим его людям, в первую очередь его близким, коллегам, сослуживцам, партнерам нужно знать, на каком эволюционном уровне он находится? Чтобы не  заблуждаться на его счет, чтобы знать, на что он способен, чего от него  ждать, а чего ждать не стоит. Стоит ли, например, надеяться, что человек заживет по десяти христианским заповедям? Что готов истребить в себе зависть, злобу, агрессивность возлюбить ближнего как самого себя?.. Много ли вообще людей следует мудрым советам учителей, наставников, священников? Увы, нет. И это  при самом искреннем желании, при самых лучших намерениях! Почему же?  Ответ очень прост: потому, что на том эволюционном  уровне, на котором он находится, человек органически не способен  жить по заповедям Христа.
Не понимая этого,  люди разочаровываются друг в друге, партнеры копят взаимные обиды, супруги расстаются, наставники отказываются от  учеников, ученики  уходят от наставников. И напрасно. В действительности причин для разочарований и взаимных обид нет. Каждый из нас находится на своем – причем, совершенно определенном -  эволюционном уровне. Стадия, которой достиг человек, на которой проходит его жизнь, в стиле которой он действует, потребляет, творит, общается с миром, болеет и лечится, для человека абсолютно естественна. Он почти не в силах представить какой-то другой стиль, другие потребности, другие ценности, короче — другую жизнь.  Он не спешит перебраться на следующий уровень, не ставит перед собой такой задачи, ибо просто не может ее осознать и поставить.
Бог иногда приходит в форме хлеба, сказал Махатма Ганди. Бог для человека муладхары, вынужденного сражаться за каждый кусок, обитает на свадхистхане, где вдоволь не только хлеба, но и других вкусных вещей, о которых на муладхаре можно только мечтать. Идеал человека первой эволюционной фазы — перестать бороться за существование и начать, наконец, жить, не зная каждодневной нужды. Человек второй фазы — не выживающий, но живущий — воспринимается им не как объективно более развитый в эволюционном отношении, получающий по своим заслугам перед Богом, а как тот, кто сумел лучше устроиться, как ловкач, которому почему-то повезло. А вот ему, человеку муладхары, отчего-то не повезло, хотя он ничуть не хуже.
Глядя снизу вверх, видишь, во-первых, не все, а во-вторых, искаженно. Стоящие ниже смотрят на стоящих выше не с чувством смирения, не с пониманием, что до лучшей жизни надо еще дорасти, а с обыкновенной завистью, а то и со злобой. Человек свадхистханы искренне полагает, что власть, появляющаяся на манипуре, надо использовать исключительно для расширения потребления, для личного обогащения. У начальника, думает человек второй ступени, куда больше возможностей набивать свой карман. Просто грех ими не воспользоваться. Не отсюда ли вековое российское убеждение, что государственные чиновники всех рангов — непременно взяточники и казнокрады?..
В свою очередь, человек манипуры смотрит на человека анахаты с непонятной самому завистью и необъяснимым раздражением. Легкость, независимость, внутренняя свобода анахаты для втиснутой в рамки дисциплины манипуры одновременно и притягательны и запретны. Брошу все и пойду бродить по свету, подумает иной раз человек манипуры. А потом опомнится и вздохнет: нет, блажь не для нас, нам надо дело делать, и с облегчением вернется к распланированной жизни. Однако мысли о Несбывшемся будут периодически посещать его, вызывая смутную тоску и беспричинную боль и заставляя сочинять песни про туманы и про запахи тайги.
Конечно, человек манипуры втайне желает раскрепоститься, обрести упоительную легкость. А человек муладхары мечтает о стабильности. А человек свадхистханы — о власти. Но блага следующей эволюционной ступени не даются на предыдущей, а приходят в свое время, по мере эволюционного роста. Каждый из нас — определенный тип, психологический и социальный, с определенным набором качеств, умений, добродетелей, заданными высотой, попросту говоря — номером эволюционной ступени. Здесь и зарыта собака. Что на данном уровне положено, то и положено, а на большее не претендуйте.

Делай, что должен, и будь, что будет


Имея дело с человеком муладхары, то есть в некоторой степени с «дикарем» и «варваром», нужно понимать, что  сущностно человек первой эволюционной стадии именно таков. Но ведь изобретатель, первооткрыватель, первопроходец тоже «варвар», он тоже не признает ограничений, стереотипов и авторитетов.  В действительности типы личности, соответствующие эволюционным фазам, вовсе не одномерны, они гораздо разностороннее, богаче и противоречивее. В действительности плохих и хороших фаз эволюции нет, как нет хороших и плохих знаков Зодиака. Для эволюции мира и для самого Творца все фазы равнозначны и одинаково важны. Ведь в любой момент времени в мире зарождается огромное количество новых структур. А те, что уже существуют, находятся на разных этапах развития. Поэтому энергетика любой эволюционной стадии однаково необходима мирозданию.
Несправедливо пенять человеку муладхары на его «низкую духовность». Его место в спецназе, а не в семинарии. И вообще, оставьте его в покое! Не пугайте смертными грехами. Агрессия, напор, борьба — естественное состояние человека муладхары: или он побеждает враждебное окружение, или среда поглощает его. Глух останется этот человек и к бодрой заповеди «Не унывай!». Ему некогда унывать, переживания накрывают его с головой, а уж переживания собственных недугов особенно.
А как, скажите на милость, можно всерьез, советовать человеку свадхистханы «Не греби под себя!». Иными словами — не потребляй в таком количестве?.. Ведь в этом для него главное. Любые добровольные ограничения в пище для него противоестественны, «сжигатель жира» он предпочтет диете. А поскольку, заметим, он потребляет все, и секс в том числе, отвращать его от блуда бесполезно. Бесполезно упрекать его в скаредности, раз дело накопления и приумножения богатства он, в согласии с природой своего уровня рассматривает как важнейшее?
Оказывается — к немалому недоумению проповедников и моралистов — что христианские моральные нормы, вернее, антинормы, известные под именем «грехов», отнюдь не абсолютны, а относительны. Не потому ли с течением веков и тысячелетий число грешников на Земле не уменьшается?.. Относительными оказываются и десять библейских заповедей. Например, заповедь «Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим» воспринимаются начиная с уровня аджны, ибо только здесь принцип единства мира обретает предметное содержание, конкретный смысл, подтверждается индивидуальным опытом. А заповедь «Возлюби ближнего, как самого себя» находит понимание начиная с уровня анахаты.
Возможности человека в данном воплощении определяются длиной пройденного и длиной оставшегося эволюционного пути, «расстоянием до Бога». Не надо стараться перепрыгнуть через ступень — на это наложен запрет. Две трети нашей судьбы, определяемой тонкой и плотной кармой, — в руках Божиих, и только треть — в собственных руках человека. Так решает  эзотерика вопрос о соотношении предопределения и свободы воли. Иными словами, человек может совершать в соответствии со своими желаниями только треть своих действий.
По-видимому, управление эволюционным ростом находится в ведении Господа Бога. Подъем к вершинам Духа свершается по Его воле. Задача учителей, наставников, проповедников, священников или духовных целителей -  сделать процесс эволюционного роста максимально безболезненным и комфортным. Они должны  исходить, во-первых, из того, что фаза, в которой пребывает ученик или пациент, для него вполне естественна, а во-вторых, из того,  что он вовсе  не спешит перебраться на следующую ступень духовного совершенства,  скорее всего даже не подозревает, что это когда-нибудь произойдет. Поэтому не надо стремиться ускорять эволюционный рост, подталкивать ученика или пациента к следующей ступени эволюции, втаскивать на нее силой (это неизбежно кончается падением обратно).  Короче, не следует замахиваться в гордыне на Божьи дела,  следует «всего лишь»  помочь человеку наилучшим образом приспособиться к данному эволюционному уровню, с пользой потрудиться именно там, где сегодня назначил Бог. На  эзотерическом языке это означает честно проработать данный этап развития и подготовиться к переходу на следующий уровень.
Целитель или учитель становится на ту ступеньку эволюционной лестницы, на которой стоит его пациент или ученик.   Они, как сформулировано в египетской «Книге мертвых», определяет «место пути»  человека — пути к Богу, как пройденного, так и оставшегося. Возможности человека, его энергетика (количественно и качественно) определяются «расстоянием до Бога». От степени этой удаленности зависят и проблемы. Они порождены несоответствием объективных возможностей, наличной энергии, которыми располагает человек на данном эволюционном этапе, — его амбициям, притязаниям, желаниям. Проблема может заключаться и в том, что имеющиеся у человека возможности, его энергетический потенциал используются недостаточно, а то и вовсе неверно. Из-за этого естественный, внешне незаметный эволюционный рост тормозится, психика испытывает стрессы, разум — дискомфорт, а физическое тело разрушается.
Уяснив проблемы подопечного, поняв их природу,  наставник должен сказать ему вполне откровенно примерно следующее: «Твой уровень на сегодняшний день вот такой. Ты находишься именно в этой точке бесконечного пути. Ощути себя человеком на своем месте. Как говорили мудрецы, делай то, что должен, и будь, что будет. Ты придешь в согласие с самим собой и будешь счастлив своим собственным счастьем. Не завидуй другим, не бери их за образцы — у каждого своя дорога к Богу, каждый одолел свою часть пути, каждому еще шагать и шагать».
Примерно так (по сути, по смыслу) должен сказать целитель пациенту, учитель – ученику, старший – младшему, мудрый – наивному, отдавая себе полный отчет, с одной стороны, в своей скромной роли —роли проводника , а с другой — в своей включенности в общемировой процесс, в своем сознательном в нем участии.
Эволюционная гипотеза напоминает о смирении и помогает понять, что «недеяние» — это всего лишь умение не делать ничего такого, что противоречило бы естественному ходу событий, мешало бы течению жизни, определенному Творцом.


Кто есть кто

Знать, на какой ступеньке стоишь, нелишне и самому человеку.  Каждому из нас  это тоже насущно необходимо.
Вопрос: к какому из семи возможных эволюционных типов вы относитесь? А стало быть, какое поведение, какие притязания, какие желания для вас естественны, какие — «не по чину»? Какие проблемы для вас совершенно типичны? В каком стиле предпочтительнее с ними справляться? Кто здесь вам помощник, а чье вмешательство бесполезно, если не вредно?
Определив свой эволюционный уровень, вы ответите на эти вопросы с гораздо большей объективностью. По крайней мере, сумеете избежать многих ошибок и глупостей. Одна из типичных — отказ полнокровного, «плотоядного» индивида, любящего и умеющего покушать, от мясной пищи, попытка перейти на вегетарианство, посадить себя на диету. Конечно же, человека хватает в лучшем случае на неделю, которая потом вспоминается с содроганием…
О пользе правильного питания написаны горы книг, а много людей питается правильно? Вегетарианству посвящена целая библиотека исполненных страсти трудов, а многие ли стали вегетарианцами?.. А удивляться-то нечему: призывы отказаться от животной пищи воспринимаются начиная с анахаты. Люди трех предыдущих эволюционных фаз в большинстве считают вегетарианство блажью и глупостью. Когда человека манипуры агитируют перейти на кашу из проросших зерен, то только зря тратят слова и силы.  Зато совет ограничить прием жиров и углеводов, а также потребление спиртного будет принят им благосклонно. А вот человеком свадхистханы — вряд ли. Любые ограничения для него противоестественны.
Болезни посылаются нам в наказание за грехи, за нарушение законов земных и небесных, за несогласие с собой и с Провидением, охотно повторяют моралисты, особенно - православные. И частенько — не к месту. Всегда ли прозрачен для них самих смысл библейских заповедей? Увы, не всегда. Проповедник, подобно тому,  кого он стремится обратить в свою веру,  может стоять на низкой эволюционной ступени. Целитель, берущийся работать с духовными структурами пациента, может располагаться  ниже аджны и даже ниже анахаты. В этом,  вообще-то, нет ничего страшного. Манипура — вполне приемлемый уровень для целителя, практикующего в обществе, многие структуры которого находятся именно на уровне манипуры (в целом наше общество занимает на эволюционной лестнице большой пролет от муладхары до манипуры). И все же весьма желательно, чтобы целитель, да еще подвизающийся в деликатной духовной сфере, включал в свой арсенал методы, соответствующие уровню своей собственной духовности. Ему лучше подбирать пациентов по себе, а именно: стоящих на более низких эволюционных ступенях, в крайнем случае — на той же самой, но не выше.
Так лучше и для пациента: лучше, если целитель эволюционно выше. При взгляде сверху понятны трудности более низких ступеней, а главное, — удается посмотреть на них иначе, под другим углом зрения, который «нижестоящему» недоступен. Целитель уровня манипуры, рассматривая проблемы своего «свадхистханного» пациента системно, выявляя новые подходы, новые повороты, о которых пациент и помыслить не мог, кажется тому мудрецом, высшим существом. Пациент благоговеет перед целителем и безоговорочно признает его превосходство над собой. Пациент целителю в этом случае полностью доверяет, причем не только как врачу, но и как наставнику, учителю жизни.
Когда целитель берется лечить пациента, эволюционный уровень которого выше его собственного, то… то, например, блестящий специалист ступени вишудхи может показаться пациенту ступени аджны поверхностным, неинтересным, ограниченным. Человек аджны прозревает за событиями то, чего не видят люди пяти первых фаз, понимает причины, непонятные большинству. А целитель, при всех своих талантах, этого не видит, не прозревает и не понимает. Пациент догадывается о глубинных корнях своих проблем и болезней. Он, собственно, пришел не столько лечиться, сколько услышать подтверждение своим догадкам от целителя. Но целитель, вот беда, подтвердить их не может. Как не может и опровергнуть. Он предлагает что-то свое, по мнению пациента, мало относящееся к делу. Целитель теряет обычную уверенность, он почти в смятении. Пациент смотрит на него с сожалением. Он ощущает свое превосходство, а целитель — свою ущербность. Именно так и бывает при контакте людей разных эволюционных уровней: их общение и сотрудничество не может быть равноправным, это всегда отношения ведущего и ведомого, учителя и ученика. Роль последнего в данном случае, согласитесь, не лучшая для целителя.
Наконец, при равенстве эволюционных уровней целителя и пациента они воспринимают друг друга как равные партнеры. Они, что называется, люди одного круга, говорящие на одном языке. Сложностей во взаимопонимании нет, но чего-то недостает. Чего же? Пациенту — признания безусловного авторитета целителя, того почтения к нему, которое испытывает отставший в эволюционном росте к обогнавшему. Целителю — полной уверенности в себе, чувства превосходства, которое испытывает обогнавший. Отношения между больным и врачом развиваются в деловом стиле, что не слишком благоприятно для духовного целительства.

Библейское доказательство

Эволюционная теория красива, верно? И…загадочна. То, что  стоят на разных ступенях развития, есть факт элементарной жизненной мудрости. Существуют ли, однако, хоть какие-то доказательства, что развитие происходит именно так. что характеристики эволюционных уровней именно таковы, что их смысл и последовательность совпадают с эзотерическим содержанием тонкоматериальных энергетических центров семичленного организма человека, называемых чакрами? Неопровержимых рациональных доказательств, основанных на конкретном жизненном материале, нет, вернее, каждый может добыть их самостоятельно, применив эволюционный ключ к собственному опыту. А вот эзотерические доказательства – есть.
Лестницу видел во сне пророк Мухаммед – по ней взбирались правоверные, чтобы достичь Бога.  Лестница занимает почетное место в иконографии всего мира – это распространенный символ. Он охватывает следующие главные идеи: восхождение, градацию и связь между различными вертикальными уровнями. Восхождение понималось как в материальном, так и в эволюционном и духовном смыслах ( весь космос есть путь восхождения к духу). Обладало символическим значением и число  ступенек лестницы.
В представлении древнеегипетского  жреца  лестница должна была быть 9-ступенной,   что соответствовало тройной триаде, девятке главных богов, которые вместе с Осирисом составляли  число 10, символизировавшее полный цикл развития и возвращение к единству. Во многих египетских захоронений находили амулеты в виде лестницы. В «Книге мертвых» говорится: «Я в том месте пути, откуда я могу видеть богов».
В митраизме насчитывалось 7 церемониальных ступенек, каждая из которых была сделана из определенного металла и соответствовала определенной планете (для первой, например, это свинец и Сатурн).
Идея восхождения  звучала и у алхимиков  позднего Средневековья, которые иногда отождествляли ступени лестницы с фазами процесса превращения: Очищением, Выпариванием, Растворением, Разложением, Дистиллированием, Сгущением, Настаиванием. Впрочем, число ступеней могло быть и больше семи и соотносились они не с алхимическими стадиями, а с добродетелями: Смирением, Благоразумием, Умеренностью, Стойкостью, Благоговением, Справедливостью, Милосердием, Знанием, Советом, Пониманием и Мудростью.
Приобщаясь к эволюционной теории, полезно отдавать себе отчет, к каким мощным глубинным пластам культуры прикасаешься.  Здесь и семиричная диалектика древних индусов. И Каббала. И Библия – при эзотерическом прочтении текста,  разумеется.
Названную по его имени «лестницу в небо» Иаков увидел во сне: «вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней». И увидел Иаков, что на лестнице стоит Господь и говорит: «Я с тобою; и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь, и возвращу тебя в сию землю; ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе». (Быт.28,15). Пробудившись ото сна, Иаков сказал: «истинно Господь присутствует на месте сем; а я и не знал!» И сказал дальше: «это не иное что, как дом Божий, это врата небесные». (Быт.28,16,17). «И положил Иаков обет, с казав: если Бог будет со мною, и сохранит меня на пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться,
И я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом;
То этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что ты, Боже, даруешь мне, я дам тебе десятую часть». (Быт.28, 20-22).
Библейский текст, как текст символический, допускает множество толкований. Одно из них видится таким. Господь назначает Иакову его земной путь, пройдя который, Иаков должен возвратиться «в сию землю», «на место се», - по сути же, не в «землю» и не на «место», а в «дом Божий», к «вратам небесным». Эти ли не намек на конечную цель пути, цель эволюции – возвращение индивидуальной частицы духа к мировому духу? Намек звучит на фоне видения лестницы, по которой восходят и нисходят ангелы. «Восхождение» и «нисхождение» - слова, описывающие эволюционные и инволюционные перемещения, а ангелы – существа чисто духовные. Значит, путь, назначенный Иакову, это прежде всего духовный путь, путь восхождения по лестнице, верх которой касается неба, то есть – эволюционный подъем, эволюционный рост.
Но Иаков, по-видимому, истолковывает сон неверно. Он решает, что заключил   договор с Богом.  Господь обязуется сохранить Иакова на земном пути, дать хлеба и одежды, за что Иаков поставит ему земной дом – храм, церковь, и станет жертвовать из своих доходов десятину. И действительно, Господь обещает не оставить Иакова, однако не оставить на духовном пути. Который есть предмет Божьего промысла, внимания и забот Господа. Для идущих по этому пути установлены божественные порядок и закон. Но поскольку эволюционное восхождение совершается  человеком, духом в оболочке плоти, то этапам духовного, космического пути соответствуют этапы пути земного. Они обязательны для всех, и Иаков тут не исключение.
Эти этапы – ступени «лестницы в небо» -  описаны в истории жизни Иакова. Он служит Лавану за полюбившуюся ему Рахиль  семь  лет (Быт.29,20) и потом еще семь лет (Быт. 29,30). Семь первых лет был Иаков одиноким бедняком, работником, пасшим скот Лавана, «томившимся днем от жара, а ночью от стужи» (Быт.31, 40). Семь лет отрабатывал Иаков первую эволюционную ступень – муладхару.
За семь следующих лет Иаков обзавелся женами, наложницами, многочисленным потомством и, неустанно трудясь, «сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у нег множество мелкого скота, и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов (Быт.30, 43). За семь этих лет прошел Иаков вторую эволюционную ступень – свадхистхану.
Одолев ее, почувствовал Иаков свою силу, которую давали ему дом, семья, богатство и решил, что пора употребить власть (переход на третью ступень эволюции – манипуру).
«И послал Иаков, и призвал Рахиль и Лию в поле, к стаду мелкого скота своего.
И сказал им: я вижу лице отца вашего, что оно ко мне не таково, как было вчера и третьего дня…
Вы сами знаете, что я всеми силами служил отцу вашему.
А отец ваш обманывал меня и раз десять переменял награду мою. Но Бог не допустил ему сделать мне зло». (Быт.31, 4-7).
И ушел Иаков от Лавана со всем, что у него было, даже не предупредив того, и выстоял в споре с Лаваном, и заключил с ним союз.
«И сказал Лаван Иакову: вот холм сей и вот памятник, который я поставил между мною и тобою.
Этот холм свидетель, что ни я не перейду к тебе за этот холм, ни ты не перейдешь ко мне за этот холм и за этот памятник для зла». (Быт.31, 51-52).
В типичном стиле манипуры, то есть сознавая свою силу, соблюдая свои интересы, но в то же время признавая интересы противоположной стороны, Иаков договорился с Лаваном. Затем же произошло следующее.
«И остался Иаков один. И боролся Некто с ним, до появления зари;
И увидел, что не одолевает его, коснулся состава бедра его. и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним». (Быт.32, 24-25).
Оказалось, что противником Иакова в этой борьбе «до появления зари» был сам Господь Бог. Для чего возникает эта богоборческая нота. Чтобы прозвучать всего раз и тут же исчезнуть? Для того, чтобы Господь сказал Иакову «отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль»? (Быт.32, 28). Да, для этого, это важно для последующих библейских историй. Но не только. Еще и затем, чтобы Иаков признал: «я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя». (Быт.32,30).
Как можно трактовать этот эпизод в свете эволюционной гипотезы? Предположим следующее. Богоборчество – типичное искушение манипуры: достигнув власти над плотным миром, человек замахивается в гордыне  на то, что ему неподвластно. За гордыню богоборчества положено кармическое наказание. Иаков был наказан мгновенно: в ночной схватке противник повредил ему «состав бедра», и «хромал Иаков на бедро свое».(Быт. 32,31). Однако смысл эпизода глубже. Иаков выходит из поединка другим человеком: он узрел наяву Бога, сохранил душу (а риск потерять ее для человека манипуры существует всегда) и получил новое (посвятительное) имя. Поединок – это переломный момент в духовном развитии Иакова, момент перехода на следующую эволюционную ступень, посвящение в анахату. Не случайно Иаков на следующий день примиряется со своим братом Исавом – договаривается совершенно не так, как с Лаваном, а  полюбовно, то есть, в стиле анахаты.

Как определить свой эволюционный уровень

Ну что ж, пора определить свой эволюционный уровень.  Сделать это можно, повторим, по характеристикам ступеней  лестницы Иакова. Каждой из них соответствует конкретный социальный тип и  конкретный тип личности. Если человек обладает чертами, признаками того или иного типа, можно с достаточной уверенностью отнести его к тому или иному уровню.

МУЛАДХАРА

Человек муладхары ярок, выпукл, резко очерчен, имеет сочные, отчетливые психологические черты независимо от того, «положительные» они или «отрицательные», приятные или неприятные, нравятся вам или нет. Обладает большой энергией — дикой, хаотической, необузданной. Она может быть направлена как на созидание, так и на разрушение. Не признает рамок, норм, ограничений, не вписывается в стереотипы. Именно поэтому муладхара — самый творческий из всех эволюционных уровней. В конструктивном варианте — творческая личность в лучшем смысле слова, первооткрыватель, изобретатель. Прокладывает новые пути там, где другие их не видят.

Типичные социальные роли, виды деятельности, профессии.

Солдат на войне. Боец ОМОНа, спецназа, подразделения по борьбе с терроризмом. Сапер.
Пожарный. Спасатель.
Каскадер. Автогонщик. Мотогонщик.
Заключенный, мелкий уголовник, хулиган, баламут, бузотер.
Безработный, бомж, забастовщик, участник голодовки протеста.
Профессиональный революционер, подпольщик.
Летчик-испытатель.
Альпинист, турист — любитель трудных маршрутов, первопроходец — покоритель необжитых земель Арктики, Антарктики.
Мореплаватель, в одиночку огибающий земной шар.
Воздушный гимнаст, акробат, канатоходец в цирке.
Изобретатель.
Операционная медсестра, сестра в реанимации. Врач-реаниматолог. Фронтовой хирург, фронтовая медсестра. Врач и санитар «Скорой помощи». Специалист медицины катастроф. Эпидемиолог. Акушерка.
Больной на грани жизни и смерти.

Человек находится на ступени муладхары, если он:

— согласен с максимами вроде «на войне как на войне», «победить или умереть», «голосуй или проиграешь»;
— ощущает неустойчивость жизни, которая может прерваться в любой момент;
— чувствует себя включенным в случайный поток хаотических событий;
—  живет одним днем, не планируя завтрашний, тем более — послезавтрашний;
— не копит денег, не откладывает их на «черный день», а бестолково их проматывает;
— не помнит добра и зла;
— не верит в справедливость;
— не верит в перевоплощения и бессмертие души;
— верит в слепую судьбу — «судьбу-индейку», рок;
— непостоянен, способен мгновенно переходить от любви к ненависти, от жестокости — к милосердию, от собранности — к растерянности, от неуверенности в себе — к излишней самоуверенности;
— имеет завышенную самооценку, гипертрофированное самомнение, амбиции выраженного эгоиста, эгоцентрика;
— склонен к авантюрным проектам, неуместным, дурацким инициативам;
— одержим жаждой деятельности, но редко доводит дело до конца;
— разбрасывает идеи, тут же забывает о них и начинает выдумывать новые;
— недисциплинирован, необязателен, не держит слова, не выполняет обещаний и условий договора;
— мусорит где попало, не обращая на это внимания, нередко, что называется, «гадит под себя»;
— сам себе создает трудности и сам же героически их преодолевает;
— жаждет ощущать себя талантливым, независимым, непредсказуемым, творческим и очень этим гордится;
— никогда не теряет надежды, борется, может мгновенно собраться и выложиться до конца, способен найти выход даже из безнадежного положения;
— невнимателен к окружающим, ломает их под себя, сам же приспосабливаться не желает или приспосабливается с большим трудом, не признает компромиссов;
— болезненно воспринимает любую критику, в том числе доброжелательную, конструктивную;
— очень эмоционален, переживает эмоции на пределе: если радость, то ликующая, горе — безудержное, гнев — яростный, страх — смертельный;
— говорит коротко, афористично, часто незаконченными предложениями;
— имеет пронизывающий взгляд и выразительные жесты;
— крепко стоит на земле, видно, что вынослив, обладает медвежьей грацией;
— страдает неврозами и фобиями, во многом происходящими от инфантильности и неуверенности в себе;
— жалуется на плохую память;
— заболев, становится невыносимым, способен говорить только о своей болезни, требует служения;
— имеет кличку или прозвище и охотно награждает кличками других.

СВАДХИСТХАНА

Человек свадхистханы обычно лишен крайностей. Это не ниспровергатель, не бунтарь, не первопроходец. Он предпочитает руководствоваться принятыми в обществе нормами, без труда подчиняется ограничениям, легко усваивает господствующие стереотипы мышления и поведения. Это умеренный, обыкновенный, нормальный, приличный человек, законопослушный гражданин, хорошо адаптированный к социуму.

Типичные социальные роли, виды деятельности, профессии.

Солдат, возвращающийся с фронта.
Миновавший кризис выздоравливающий больной.
Крестьянин, хлебороб. Животновод, птицевод, зверовод.
Ремесленник.
Народный умелец, мастер золотые руки.
Купец, торговец, мелкий лавочник, мелкий предприниматель.
Кондитер, кулинар, колбасник, сыродел, повар.
Рекламный агент. Специалист по маркетингу.
Рантье. Богатый бездельник, ищущий развлечений.
Рассеянный путешественник, с комфортом переезжающий из страны в страну.
Гурман. Искатель наслаждений.
Дачник. Курортник.
Жена на содержании мужа, делящая время между парикмахерской, портнихой, магазинами и бассейном.
Коллекционер.
Знахарь. Травник, фитотерапевт. Натуропат. Диетолог. Сексопатолог. Массажист.

Человек находится на ступени свадхистханы, если он:

— не склонен торопиться, может отложить срочные дела;
— не слишком пунктуален;
— может пообещать, но не сделать, не прийти и даже не извиниться, но иногда старается загладить вину услугами и подношениями;
— трудно принимает конкретные решения;
— избегает говорить «да» и «нет», ходит вокруг да около, не давая однозначной оценки;
— может часами рассуждать о своем достатке или богатстве, а если беден — то о бедности, находя ее привлекательной и честной («да, мы живем скромно, зато не воруем»);
— привязан к своей собственности, коллекции, имуществу, профессии, чувствуя себя без них незащищенным и неполноценным;
— тщательно следит за своей внешностью, его уверенность в себе во многом зависит от того, как он выглядит;
— считает обязательным иметь то, что задается стандартом потребления (дом — «полная чаша», дача, автомобиль, зарубежные поездки и прочее), подчас совершенно не обращая внимания на качество продуктов, вещей и услуг, не стремясь к гармонии, уюту, комфорту;
— считает себя добрым, но при этом часто злословит;
— может сделать другому гадость, но это не влияет на высокую самооценку;
— снисходителен, производит впечатление дружелюбного;
— помнит не конкретное содержание событий, не факты, не точные обстоятельства, а скорее общую окраску, общую тональность происходившего;
— добивается своего давлением, уговорами, заходя на цель с разных сторон, меняя аргументы и позицию;
— предпочитает не конфликтовать, а договариваться, идти на компромиссы;
— чрезмерно пассивен, склонен уступать там, где уступать не следует;
— может оказаться беззащитным перед агрессором, откровенным хищником;
— терпим к критике, готов признать отдельные свои недостатки и отреагировать конструктивно;
— уходит, когда его не воспринимают;
— в работе следует четкому порядку и строгим правилам;
— новых идей не генерирует, но прекрасно воплощает чужие;
— предпочитает скрупулезно оговорить условия задания, но не любит мелочной опеки во время его выполнения;
— не сможет работать диспетчером;
— в литературе предпочитает длинные романы, например, любовные, и телесериалы типа «мыльных опер», где действие разворачивается неторопливо, а отношения персонажей бесконечно обсуждаются и уточняются;
— не терпит мотовства, уважает бережливость, но не скареден, способен тратиться на роскошь, на удовольствия;
— склонен к полноте, но это для него естественно;
— предпочитает худеть без ограничений в пище, благодаря пищевым добавкам, сжигателям жира и прочим «чудо-препаратам»;
— пластичен, имеет округлые движения, легко учится танцевать;
— производит общее впечатление мягкости, уютности, теплоты, приятности.

МАНИПУРА

Говоря о человеке манипуры, обычно говорят о его социальных параметрах. Он прежде всего социален, личностное в нем как бы второстепенно. В этом человеке важны и интересны его должность, звание, признание, известность, слава, карьера, состояние, авторитет, общественное положение, влиятельность, властные полномочия, принадлежность к привилегированному кругу. До интереса к его характеру, семье, здоровью, если это, конечно, не президент страны, дело доходит редко. Да и саму его личность не просто разглядеть под мощным слоем социальных норм и штампов.

Типичные социальные роли, виды деятельности, профессии.

Начальник. Директор. Администратор. Чиновник.
Менеджер. Инженер, представитель технической интеллигенции — «технарь».
Промышленный, индустриальный рабочий.
Фермер.
Офицер, военачальник, военный интеллигент.
Финансист. Банкир. Коммерсант, коммерческий директор. Главный бухгалтер.
Крупный предприниматель.
Политик. Депутат. Профсоюзный босс.
Министр. Член правительства. Крупный государственный чиновник.
Редактор. Журналист.
Гуманитарный интеллигент — литературовед, кинокритик, преподаватель вуза, экономист, историк, искусствовед.
Учитель.
Христианин — ревностный прихожанин. Священник. Миссионер.
Психолог. Психотерапевт, психоаналитик.
Врач-специалист, например, кардиолог, офтальмолог. Врач, использующий приборные и технические средства — рентгенолог. Лаборант.

Человек находится на ступени манипуры, если он:

— представляет Вселенную как суперсложную систему, а Бога в виде суперкомпьютера;
— уверен в познаваемости мира, для чего его надо структурировать, разложить на элементы и установить связи между ними;
— уверен, что можно расставить по полкам, упорядочить и отрегулировать все вокруг: производство, экономику, семейную жизнь, воспитание детей, сексуальные отношения и т.д.;
— верит в необходимость и полезность режима, расписания, устава, распорядка и т.д.;
— склонен классифицировать и моделировать;
— рационально подходит к своему внутреннему миру, систематически приводит его в порядок, расчищает от старья и грязи, балансирует, выстраивает приоритеты и намечает цели;
— в работе требует постановки граничных условий, не нуждаясь в подробных инструкциях;
— не терпит огульной критики, требует конкретных замечаний «по существу» и готов к ним прислушаться;
— с трудом разбирается в тонких душевных движениях, переживаниях как своих, так и чужих, и не очень интересуется ими;
— теряется в ситуациях, где эмоции перехлестывают через край, проявляются сильные чувства и т.д.;
— с пиететом относится к фрейдовскому психоанализу и не прочь воспользоваться услугами психоаналитика;
— предпочитает лечиться по частям: сегодня — желудок, завтра — тонкий кишечник, послезавтра — толстый и т.д.;
—    несколько угловат.

АНАХАТА

Человек анахаты может действовать в любой сфере и быть специалистом в какой угодно области. Вряд ли, однако, он будет начальником, администратором, менеджером или политиком. Он может быть общественным деятелем, но своеобразным, нетрадиционным. В любом случае человек анахаты производит впечатление существа несколько «не от мира сего». Он старается жить сердцем, жить по убеждениям, по совести, по любви, являя собой живой пример христианского смирения и недеяния, хотя не теоретизирует на сей счет.

Типичные социальные роли, виды деятельности, профессии.

Цветовод, садовник.
Воспитательница в доме ребенка. Сестра в доме престарелых.
Монах. Монахиня ордена милосердия.
Сиделка, сестра милосердия. Персонал хосписа.
Врач «от Бога», детский врач. Стихийный психотерапевт. Деревенская целительница — «бабка».
Детский писатель.
Художник-мультипликатор.
Самодеятельный поэт, бард.
Ветеринар, зоолог в зоопарке, держатель приюта для бездомных животных. Фотоохотник.

Человек находится на ступени анахаты, если он:

— способен, не испытывая раздражения и скуки, выслушать и утешить ближнего, не ссылаясь на то, что ничем не может помочь;
— считает верными пословицы «Что Бог ни делает, все к лучшему», «Наша горница с Богом не спорница» и т.д.;
— отправляясь в поездку, не берет с собой трехдневного запаса продуктов, полагая, что «будет день, будет и пища»;
— отрицает способы силового преобразования мира, например, революции;
— приходит в ужас от силового покорения природы;
— не привязан к вещам, имуществу, собственности;
— удачлив — кажется, что у него есть небесный покровитель;
— вкладывает в любую работу какой-то высший, одному ему понятный смысл;
— ставит перед собой в работе одному ему известные цели, о которых никому не сообщает;
— может без сожаления пожертвовать карьерой и престижем, если увидит, что самое ценное, что он мог бы дать, не понято, не оценено, не востребовано;
— ни при каких обстоятельствах не сможет работать на бойне;
— предпочтет профессию лесовода профессии лесозаготовителя;
— полагает, что за добро воздается добром;
— склонен разбрасываться, «растекаться мыслью по древу»;
— старается подстроиться под ситуацию, встать на точку зрения собеседника;
— со стороны кажется несколько неконкретным, неопределенным;
— не употребляет резких выражений, жестких или слишком определенных эпитетов.

ВИШУДХА

Человек вишудхи, как и человек анахаты, может быть специалистом в любой области, но обязательно специалистом высшей квалификации — мастером. Мастеров, обладающих точным и полным знанием о своем предмете, умеющих все в своем деле, виртуозов, не бывает слишком много. Точнее говоря, их совсем мало. Уровень вишудхи труднодоступен и элитарен, что лишний раз напоминает о сложностях, испытаниях и проблемах восхождения к вершинам духовности и бесконечной длительности эволюционного подъема.

Типичные социальные роли, виды деятельности, профессии.

Поскольку на вишудхе может находиться любой профессионал, достигший совершенства, перечислять их не имеет смысла. Перечень окажется очень длинным. Человек вишудхи — это и балерина, и гимнаст, и чемпионка по фигурному катанию, и мастер каратэ, ушу, других восточных единоборств, и хатха-йог, и прославленный актер, писатель, архитектор, дизайнер, ученый, и виртуозный пианист.
Из представителей медицины к вишудхе по роду деятельности принадлежат косметолог, стоматолог-протезист, любой специалист «по телу», делающий его красивым.

Человек находится на ступени вишудхи, если он:

— верит, что красота спасет мир;
— видит Бога в гармонии;
— убежден, что ничто в мире не является случайным;
— испытывает в своей работе, в профессиональной деятельности моменты высокого подъема;
— добивается максимальной точности в работе, отточенности деталей, законченности формы;
— стремится к ясности в отношениях с другими, в оформлении любого жизненного сюжета;
— испытывает ощущение, что творит не сам по себе, а в контакте с некоей Высшей Сущностью, что его рукой водит неведомая благая сила;
— преклоняется перед мастерами, волшебниками в своем деле, в своем ремесле, умеющими «подковать блоху»;
— способен непринужденно переходить от одной роли к другой, при том, что, по сути, играет одну главную роль, о которой окружающие даже не догадываются;
— ответственно относится к своему поведению, быту, одежде, позам, словам, внешности;
— чувствует себя человеком на своем месте и полагает, что это главное;
— доверяет своей интуиции и опирается на нее;
— хранит в памяти множество жизненных сюжетов, идей, задумок, наблюдений, которые когда-нибудь могут воплотиться, которые всегда под рукой как ценная информация в обширном, прекрасно организованном банке данных;
— уделяет пристальное внимание своим инструментам, будь то компьютер, набор кухонных ножей, собственное тело или мозг, содержит их в порядке, поддерживает в идеальном состоянии;
— все время осваивает новые приемы и технологии в работе;
— иногда ловит себя на мысли, что подобен флюсу, то есть, прекрасно ориентируясь в одних областях, ничего не смыслит в других и не интересуется ими;
— интересен, притягателен, но очень нелегок в общении;
— подбирает себе партнеров по принципу приверженности общей идее, по совпадению взглядов и отношения к творчеству.

АДЖНА

Человек аджны, как и человек вишудхи, может владеть любой профессией, заниматься любым делом. Но, в отличие от человека вишудхи, он зачастую лишен внешнего блеска. Точно так же может быть лишено блеска и его творчество, хотя оно глубже. На аджне живут идеи и символы, причем живут в глубине, до них еще надо добраться сквозь внешнюю сверкающую оболочку формы. Человек аджны — это живой символ научного направления, художественной школы, носитель универсальной идеи, вобравшей множество частных идей, мудрец, «зубр», «кит», «столп», основоположник течения, традиции, религии. Люди такого масштаба встречаются редко. Не часто приходят они и к целителям, но все-таки приходят.

Типичные социальные роли, виды деятельности, профессии.

Перечислять их, как и в случае вишудхи, не имеет смысла. Человек аджны — это и крупный поэт, писатель, драматург, и дирижер, и режиссер, и физик-теоретик, и дипломат, и разведчик, и премьер-министр, и целитель, например, специалист по Аюрведе, врачеватель тибетской школы, биоэнерготерапевт, владеющий ясновидением и лечением по фантому. Это системный или функциональный диагност. На аджне, в идеале, должен находиться врач-терапевт.

Человек находится на ступени аджны, если он:

— может сказать о себе без ложной скромности «я — Учитель с большой буквы», «Конструктор с большой буквы», «Городской Голова с большой буквы» и т.д.;
— способен предвидеть события;
— прозревает за событиями то, что не доступно другим;
— способен ясно наметить цель и точно поставить задачу;
— постоянно чувствует присутствие в своей жизни и творчестве высшего начала;
— ощущает свою судьбу как служение;
— уделяет много внимания методологии;
— считает, что все начинается с идеи;
— считает главной идеей идею развития;
— тяготеет к идеологии — не обязательно к политической, а например, к идеологии науки, искусства, медицины;
— серьезно относится к эзотерике, мистике, метафизике;
— выбирает партнеров по принципу служения общей идее;
— предпочитает служение идее познания служению «золотому тельцу»;
— живет в постоянном напряжении, не умея и не желая расслабляться;
— склонен к фанатизму, к поношению «неверных», а иногда и к их физическому уничтожению;
— склонен навешивать ярлыки, может грешить дидактикой, велеречивостью, пустословием;
— выбирает системных диагностов и целителей.

САХАСРАРА

Говорить о сахасраре всего сложнее, ибо с уровня обыкновенного человека уровень святого или пророка (которых один на миллиард) непостижим, для его описания нет ни понятий, ни слов. Кроме того, некоторые качества высшей фазы в физическом мире недостижимы: физическое тело не может находиться на сахасраре, иначе это было бы физическое тело Бога.
Но подъемы на сахасрару тем не менее в жизни человека не редкость. Этот уровень приходится прорабатывать каждому творческому человеку, который в моменты взлета фокусирует на себе мир, сосредоточивается только на том, что происходит внутри.
То же самое характерно и для человека, занятого интенсивной работой самопознания. Например, определяя по предложенным методикам эволюционную ступень, на которой вы стоите, вы полностью погрузитесь в себя, отключитесь от всех внешних сигналов и окажетесь на сахасраре.
Здесь же оказывается человек, принимающий на себя ответственность за судьбу какого-то дела, начинания, проекта, например, за попавший в окружение взвод, когда командир действует, исходя из своих внутренних импульсов.
Признаком подъема на сахасрару может быть и примитивный эгоцентризм восхищающегося собой человека, например, женщины, говорящей только о себе, не способной поддерживать разговор ни о чем, кроме себя, и ничем иным просто не интересующейся.
Влюбленный юноша, не видящий в мире ничего, кроме предмета своей любви, тоже находится на сахасраре. При этом сам объект обожания может быть не достоин внимания и вообще ничтожен, но только не для влюбленного безумца.
Если вы вдруг начали узко мыслить, узко смотреть на мир, это признак проработки сахасрары. Женщина, растворившая себя в семье и детях, говорит «Я — Мать!», сводя к этой роли всю свою жизнь. Когда человек стягивает мир в точку, имя которой — он сам, возможны разные мании, в том числе мания величия. Она иной раз наблюдается и при отождествлении с социальной ролью. Мелкий начальник становится капризным деспотом, подминает подчиненных, требует от них беспрекословного повиновения и безудержного восхищения. Без санкции начальника в крошечном коллективе нельзя ни выпить чаю, ни улыбнуться, ни чихнуть.
Но, как обычно, слабости человека — оборотная сторона его достоинств. Слабости сахасрары компенсируются ее сильными сторонами. Человек не раздваивается, не разбрасывается, не испытывает сомнений в правильности своего пути, своего образа жизни. Он на редкость целен. Он — монолит.