ЭЗОТЕРИКА  ДЛЯ  НАЧИНАЮЩИХ


Мы живем на стыке веков, тысячелетий и эпох. Окружающий мир меняется столь стремительно, что известные со школы законы природы, законы развития общества не позволяют понять, что происходит вокруг и внутри нас.
Разобраться в этом можно, опираясь на знания других, известных законов Вселенной. Открывая разные грани эзотерики, авторы ведут читателя к одной цели разными тропами. Книга адресована как тем, кто уже убедился в плодотворности эзотерического подхода, так и тем, кто еще в этом не убежден, и рассчитана на широкий круг читателей.

ГРАНИ ЭЗОТЕРИКИ

Когда человек становится эзотериком? Когда обнаруживает, что в мире наряду с известными и понятными природными и общественными силами действуют еще какие-то неведомые, но мощные силы. Они спасают жизнь, подбросив на шоссе гвоздь и заставив опоздать на самолет, который рухнет сразу после взлета. Они упорно мешают стать начальником, артистом, предпринимателем, хотя никаких видимых препятствий к этому нет и остается грешить на мистику. Они приводят неверующего рационалиста к постели умирающего, где просто нельзя не понять, что нечто — живая душа — покидает отслужившее тело и уходит в иные измерения.
Эзотерика начинается с открытия, что мир устроен не совсем так, как учили в школе, с признания, пусть и молчаливого, существования второго — тонкого плана реальности, некоего Высшего Начала — Бога, Абсолюта или Космического Разума. Второе открытие — тайные силы действуют не от случая к случаю, а постоянно и системно, подчиняясь определенным законам, которые можно учитывать, изучать и использовать, в согласии с которыми можно выстраивать жизнь, — укрепляет пробудившееся эзотерическое чувство.
Эта книга адресована тем, кто уже сделал для себя оба открытия. Или пока пришел только к первому. Или лишь к нему приближается. Тем, кого уже не надо убеждать в справедливости и плодотворности эзотерического подхода, и тем, в этом еще не убежден. Тем, кто готов тренировать дух и тело ради развития сверхспособностей, и тем, кто не стремится стать ясновидящим или целителем.
Автор надеется, что каждый читатель может найти в книге что-то свое.

ОТСЮДА НАМ ВИДНО ПОТОКОВ РОЖДЕНЬЕ

История - часть природы?


Перед Новым годом нашими помыслами завладевает зверь. Один из тех двенадцати, которые, согласно древней восточной легенде, пришли когда-то на день рождения Будды. Первой успела шустрая Крыса, вторым примчался играющий мускулами Бык, третьим — всегда уступающий Быку Тигр... и так далее, до занятого своими делами Кабана, явившегося двенадцатым. Крысе Будда отдал в управление первый год из 12, Быку - второй, Тигру — третий... и так далее, до Кабана, получившего власть над двенадцатым годом. Год Крысы, год Быка, год Тигра, год Кота, год Дракона, год Змеи, год Лошади, год Козы, год Обезьяны, год Петуха, год Собаки, год Кабана, то есть 12 "звериных" лет и образуют 12-летний цикл, называемый у нас обычно восточным Зодиаком. Хотя, строго говоря, восточный Зодиак — это не 12, а 60 лет, 5 циклов по 12 лет. И "большой", и "малый" циклы открываются годом Крысы. "Большой" цикл, в котором мы сейчас находимся, начался в 1984 г. и закончится в 2044 г., текущий "малый" охватывает 1996-2007 гг.
Обыкновенный здравый смысл подсказывает, что каждый из 12 "звериных" лет должен в чем-то отличаться от других, потому что Кот непохож на Змею. Петух — на Козу, что Бык управляет своим годом не так, как Дракон, Обезьяна — не так, как Собака. И действительно, народная мудрость знает, что  год
на год не приходится. По-видимому, первоначальное 12-летнее структурирование времени, саму идею "круга животных" надо считать именно порождением народной мудрости. Изучение человеческой природы убедило мудрецов Востока в том, что при всей своей неповторимости люди в каких-то стержневых свойствах все-таки повторяются. Укрупненных человеческих типов набралось 12. Им нашлись аналогии в животном царстве. Со временем стало ясно, что каждый из них распадается на 5 подтипов. Их отождествили со стихиями - деревом, огнем, землей, металлом и водой, окрашенными в свои цвета: дерево — в синий, огонь — в красный, земля — в желтый, металл — в белый, вода — в черный. Стихии — это главные мирообразующие элементы или качества, как понимают их на Востоке. Например, дерево (ветвится и разрастается) — это плодовитость, крепость, широта горизонта, имеет глубокие корни — это традиционность, уважение к обычаям. А, скажем, огонь — это активность, жар души, эгоизм (сжигает все на своем пути). Поэтому Огненный (Красный) Бык — не то, что Деревянный (Синий), Земляной (Желтый), Металлический (Белый) или Водяной (Черный). Это 5 разных Быков, хотя, понятно, все-таки Быков.
Достаточно четко индивидуализированных, очерченных человеческих типов оказалось, таким образом, 60. Причем, как выяснилось, люди какого-то типа приходили в мир не хаотично, а со строгой периодичностью, подчиняясь очевидному ритмическому закону. Обнаружилось, что это ритм даже не планетарный, а космический. За 12 лет Юпитер — "планета счастья" — совершает полный видимый  оборот относительно звезд на земном небе, в  каждый год рождая по одному из I12 укрупненных  психотипов. За 60 лет Юпитер сделает круг на земном небе 5 раз и инициирует явление в мир всех 60 типов.
В этом соль восточного гороскопа: он опирается на временные ритмы. А западный? Западный является сложной проекцией на плоскость тех точек небесной сферы, где периодически находятся планеты, то есть — напряженных точек пространства. В сущности, западный гороскоп опирается на пространственные ритмы. Они неплохо соотносятся со временными. Бык — второй знак Зодиака восточного — соответствует Тельцу, второму знаку Зодиака западного. Недаром символом Тельца служит крылатый Бык, недаром свойства Тельца — сила, выносливость, трудолюбие, терпение, настойчивость, консерватизм — аналогичны качествам Быка. Это если и не тот же самый, то очень близкий психотип.

От пропорции всех 60 психотипов зависит качество человеческой популяции. В любой исторический момент ее наиболее активное, дееспособное ядро состоит из представителей нескольких психотипов, находящихся в поре расцвета. Например, год Быка особенно благоприятен для рожденных в год Собаки, ибо Бык — "слуга" Собаки, а Собака — "хозяин" Быка. Так, во всяком случае, утверждает Григорий Кваша, известный исследователь восточного гороскопа, построивший на базе 12-летних циклов несколько оригинальных психоэнергетических и историометрических теорий. Лежащее на поверхности обоснование подсказано опять-таки поведением животных: собаки нисколько не боятся быков, преследуют и кусают их. Доказательства нельзя назвать поверхностными, они добыты в результате скрупулезного и объемного анализа взаимоотношений людей, родившихся под знаком Собаки и Быка. Суть  в том, что в энергетическом поле слуги , то есть в  атмосфере определенного года цикла "хозяин" раскрывается с максимальной полнотой. В Быка Собаки проявляют все присущие им качества, их идеи оказываются наиболее продуктивными и находят отклик у многих, им удаются практические дела, влияющие на общественную ситуацию, меняющие людские судьбы. Удачен год Быка не для одной только Собаки, но и для Лошади и отчасти Тигра — для тройки "властителей, деятелей, философов", как определяет их Г. Кваша. Он считает, что возможности этих трех мужских знаков в сфере воли, общественной деятельности беспредельны. Именно они достигают вершин власти, роста, глубины философии. Все возможности есть у этих мужчин, чтобы парализовать чужую волю подчинить себе других людей. Но возможности сочетаются у них с мудростью. Они пользуются ими с большой осторожностью и ответственностью, только откликаясь на зов времени и общества. Воля это не грубая сила, произвол и насилие. Воля — способность просчитывать последствия поступков, возможность предвидеть будущее, влиять на него. Всеведение в сочетании с уверенностью в своей правоте и делает волю столь мощным орудием воздействия на людей, да и вообще на ход жизни. На ход жизни люди, явившиеся в мир под знаками Собаки, Лошади и Тигра, будут сильнее других знаков влиять и в следующий за годом Быка — год Тигра. Этот короткий двухлетний период — их время, время их лидерства. В год Кота они отойдут на вторые роли, вручив судьбы истории и цивилизации другой лидирующей группе с другими преобладающими качествами и ведущими устремлениями. И начнется новый период цикла.         Лидирующие группы периодически сменяют друг друга, привнося в жизнь человечества что-то свое. А если так, то... история превращается в науку о живом, события, покрытые многовековой пылью, оживают снова, для нас делается понятным каждое историческое лицо, каждое историческое явление. Все они происходили под непосредственным влиянием тех же периодических возмущений в природе, которые происходили и будут происходить всегда. А если так, то истории следует отвести место не рядом с природой, а в ней самой, следует рассматривать историю как часть природы. Эту знобящую мысль еще в 1922г. высказал замечательный русский ученый Александр Чижевский.


На берегу Галактики


Чижевский доказал, что "течение всемирно-исторического процесса составляется из непрерывного ряда циклов, занимающих промежуток времени, равный, в среднем арифметическом, 11 годам, и синхронных, в степени своей активности, периодической пятнообразовательной деятельности Солнца". 11-летний промежуток Чижевский назвал единицей отсчета исторического времени, или историческим циклом. В каждом столетии 9 циклов. В их крайних точках "напряжение общечеловеческой деятельности военного или политического характера понижается до минимального предела". Напротив, в средних точках циклов массовая деятельность "при наличии в человеческих сообществах экономических, политических или военных возбуждающих факторов достигает максимального напряжения".
Средние точки соответствуют наибольшей активности Солнца. В это время его лик испещрен множеством пятен. В 1922г. Чижевского тревожит максимум солнцедеятельности 1927-1929 гг. — особенно напряженный максимум. Он должен вызвать крупные исторические события, предполагает ученый. И не ошибается. В СССР кончается нэп, начинается коллективизация, в Германии выходят на арену фашисты, неся с собой идею третьего рейха. История исправно подтверждала предположения Чижевского. Следующий пик активности Солнца приходится на 1937-1939 гг. — годы экономического кризиса в странах Запада, культа личности Сталина и волны массовых репрессий в СССР, разгула фашизма в Германии, обострения гражданской войны в Испании, вторжения Японии в Китай, советско-японского и советско-финского военных конфликтов... наконец, начала Второй мировой войны.
Каждый историометрический цикл Александра Чижевского состоит из четырех периодов: три года — два — три — три. Если исходить из того, что 22-й цикл (считая с 1755г., когда стали учитывать солнечные пятна) при кульминации в 1990-1991 гг. завершился к концу 1995г., а очередной, 23-й цикл, начался в 1996г., то 1997г. — второй год первого периода этого цикла. Характерные черты первого периода, согласно Чижевскому, — разрозненность масс, их индифферентность к политическим и военным вопросам, миролюбие, уступчивость и терпимость, нежелание бороться ни за идеи, ни за права.  Поток  общественной  жизни,  писал А. Чижевский, успокаивается, тихим ходом устремляется к достижению иных целей, к решению других их проблем, нежели во времена кульминации. В спокойные годы создаются культурные и духовные ценности, чистое искусство и наука "ставятся в край угла общественной жизни, сменяя собой бурную накипь недавних дней и обесценивая своими достижениями все созданное наспех и непрочно". (В этих словах Чижевского, кстати, — объективная основа прогноза на 1997 г.).
Цикл   пятнообразовательной   деятельности Солнца (11 лет в среднем арифметическом) и цикл оборота Юпитера на земном небе (12 лет) разнятся на какую-то малость. Нынешний "круг животных" пришел во вращение в 1996г. Тогда же начался нынешний цикл активности светила. Совпадение? Допустим. Но 11-летние ритмы Чижевского неплохо уживаются с 12-летними ритмами восточного гороскопа на протяжении всего XX века. Солнце будто намеренно то растягивает, то сжимает периоды своей активности, выравнивая их по Юпитеру. И это, видимо, уже не простое совпадение. Это видимо, уже не случайно. Вероятно, к 11 или 12 земным годам близок один из универсальных ритмов, на которых держится мир.
Елена Блаватская в "Тайной доктрине" пишет, что индусам известна точная дата начала Кали Юги, как называют они настоящий период, — четвертого, черного или железного века человеческой эволюции. Он начался 16 февраля 3102г. до н.э. в момент смерти Кришны, в день редчайшей астрологической ситуации - солнечного затмения и скопления планет в Водолее. Похожее планетное столпотворение придется на 5 февраля 2000 г. — на первое водолеевское новолуние, первый день года Дракона по восточному календарю и к тому же день солнечного затмения. Еще один уникальный день — из тех, когда включаются глобальные, планетарные, космические программы.
От 3102 г. до н.э. до 2000 г. н.э. пройдет 5102 года. Этот период очень близок к Великому циклу индейцев майя — времени нахождения Солнечной системы в так называемом галактическом синхронизационном луче, которое, согласно календарю майя, расшифрованному Хосе Аргуэльесом, продлится с 3113 г. до н.э. до 2012 г. н.э. Аргуэльес солидарен с Чижевским: история является планетарным процессом (ив этом смысле природным), стадией в сознательном росте Земли, в создании светового тела планеты. В этом глобальном, а лучше сказать, космическом процессе люди являются чувствительными приборами, приемниками галактической информации, предназначенной для подъема общего планетарного поля на более высокий, более гармоничный уровень резонансной частоты. Этот подъем, или Великий цикл, должен занять 5125 лет — столько, сколько Земля и Солнечная система пробудут в Галактическом синхронизационом луче.
Но что за отрезки времени приблизительно по 11,5 лет обнимают с двух сторон 5102-летний индусский цикл (3113-3102 и 2000-2012 годы), превращая его в 5125-летний период майя? Это, в определении Аргуэльса, минимальные циклы солнечной пульсации и дыхания. Это, как мы уже знаем, историометрические циклы Чижевского. Периоды, когда, по словам Аргуэльеса, закладываются программы больших циклов, в сознание внедряются новые ар-хетипические символы, падают в почву семена грядущей эпохи.
Значит, они будут посеяны к 2013 году? Значит, ждать осталось всего ничего?...

Куда плывет точка

Да, нам повезло жить на стыке веков, тысячелетий и эпох. Мир меняется стремительно, однако еще быстрее  меняется взгляд на мир. Мы свидетели грандиозного сдвига в  сознании человека и человечества, участники выработки нового миропонимания, новых языков общения с мирозданием, новой парадигмы бытия. Парадигма — это некоторая исходная концептуальная схема, модель действительности, система постановки проблем и методов их решения, принципов познания, свойственных как человечеству в целом, так и отдельному человеку в определенную историческую эпоху. Парадигма — это способ видения мира, сложившаяся в сознании картина мира — в сознании отдельного человека и в коллективном сознании человечества, находящегося на определенном этапе эволюции. Парадигма — это "точка сборки" Карлоса Кастанеды: когда она фиксирована, человек видит мир так, а не иначе, человечество так, а не иначе судит о происхождении и строении Вселенной, о своем месте в ней, о законах мироздания; когда "точка сборки" меняет положение — сдвигается, меняется картина мира, казавшаяся единственно возможной, единственно существовавшая реальность теряет ясные очертания, размазывается, плывет и, наконец, исчезает как наваждение, чтобы уступить место другой реальности, столь же единственно возможной — поначалу, до следующего сдвига.
Не это ли происходит сегодня? Похоже, что "точка сборки" уже отплыла от причала, возле которого спокойно стояла со времен Просвещения. Именно тогда, в начале XVII в., по хронологии русского писателя и мыслителя Даниила Андреева, Запад, отказавшись от альтернативы, связанной с развитием качеств, потенциально заложенных в природе нашего существа, бесповоротно встал на путь научно-технического прогресса. При этом была разорвана связь между познанием окружающего мира и какой-либо духовностью. Она была отброшена в область богословия, культа, мистической философии и искусства, методика познания сужена до эмпирики и рассудочных обобщений эмпирически добытого материала, научная деятельность полностью эмансипировалась от практической этики. "Окончательный разрыв между духовным и интеллектуальным рядами становится незыблемой реальностью" (Даниил Андреев. "Роза Мира").
Луис Ортега, другой оригинальный мыслитель нашего столетия, относит начало процесса утраты древних смыслов к XIV в. Именно тогда обозначился переход сознания человека от веры к знанию, фактически в новое эволюционное состояние. Иссяк динамизм духовных поисков. Изменился тип всей культуры. Она двинулась по новому направлению, которое привело к возникновению науки в нынешнем понимании — специфическому и очень ограниченному знанию, возводящему в культ технические проблемы. Современные науки лишены нравственности, всех органических функций самовоспроизведения, это лишь частные формализованные системы, а значит, они не органичны, в них нет ничего человеческого. Поэтому неудивительны постоянные неудачи ученых при решении обширных проблем: частная система в принципе не может познать сверхсистему. Луис Ортега безусловно отдает предпочтение прежней, "сугубо человеческой" культуре. Древние кодексы знаний, говорит философ, интегральны. Например, в "Изумрудной скрижали" Гермеса Трисмегиста (по преданию, она была найдена Александром Македонским и имеет возраст более 11 тысяч лет) сформулирована уникальная  в истории знания доктрина единства и сходства  строения Макрокосма и Микрокосма, а также симметрии этого космического принципа аналогии  "To, что внизу, подобно тому, что наверху а то, что вверху, подобно тому, что внизу".
Разорванная на "духовное" и "интеллектуальное", "неорганическая", лишенная всего "человеческого, оформленная Просвещением и господствующая по сей день картина мира стоит на двух китах: атеистическом материализме и механицизме. Ее называют ньютоно-картезианской парадигмой (а мэтр мировой трансперсональной психологии Станислав Гроф назвал ее даже "ньютоно-картезианским заклятием") — системой мышления, основанной на принципах, предложенных Исааком Ньютоном и Рене Декартом. Она оперирует телами или "точками", положение которых во Вселенной в любой момент времени можно абсолютно достоверно предсказать. Более того — их перемещениями можно управлять. Человек к этой картине мира тоже всего лишь "точка" — точка социальной вселенной, а посему предполагается, что им тоже возможно управлять. Допустим, силой закона, принуждения, интереса или государственной власти.
Но ведь даже легкое, мимолетное прикосновение к смыслам восточного Зодиака, к мыслям Чижевского и Аргуэльеса убеждает, что жизнь человека и человечества подчиняется не только социальной механике, но и универсальным космическим ритмам. Значит, понятие ритма является по меньшей мере столь же важным, как и понятие точки. В голо-графическом изображении любая точка распространена по всей его поверхности благодаря интерференции отраженных от всех точек волн, в пределе твердое тело становится колебанием, вибрацией, ритмом. Представление о ритме исподволь входит в повседневный обиход. Кто нынче не слыхал, что на дворе год Быка? Кто не знает, Козерог он или Лев? Прикасаясь к астрологии, мы приучаемся к представлению о ритмически организованном мире.
Энергетика взаимоотношений, энергетика любви, энергетика идеи, энергетика текста, энергетика деревьев и цветов — то и дело говорим мы к месту и не к месту. О чем, собственно, речь? Точно не определит никто, а понятно всем. Понятно, речь об энергии, но не механической или электрической, не о киловатт-часах или калориях, а заключенной в полях, порождаемых вибрациями.


Трава, пробившаяся сквозь асфальт


Изыми из словаря этот "энергетический" массив, и разговор о целительстве станет невозможен. Эта новая массовая профессия, эта новая обширная отрасль деятельности, не похожая ни на какую другую, эффективная иногда до фантастичности и по большому счету таинственная возникла прямо на наших глазах за какое-то десятилетие без всякой помощи со стороны государства и его структур, призванных заботиться о здоровье населения. Наоборот, целительство пробилось сквозь запреты и гонения, как пробивается через асфальт трава. Это по всем статьям удивительный феномен. И слабо пока осмысленный самими практиками и сторонними аналитиками. Сами целители не выдвигают из своей среды идеологов. Может быть, потому, что им сегодня не до мировоззренческих упражнений. Они воюют на передовой: сумма людских страданий велика, наступающие на человечество болезни грозны, мощны, неукротимы. Те же из ученых, кто - на словах — готов приступить к закладке  теоретического фундамента новой медицины. бесконечно ходят по кругу, не в силах преодолеть этап  дефиниций.
Сколько ни приводи примеров исцелений, кто бы ни выступал в роли целителя — знаменитость, сам больной, его родственник, что бы ни послужило инструментом воздействия — слово, трава, заряженная вода, рука экстрасенса и так далее, до бесконечности, суть целительства в одном: каким-то образом включается некоторый процесс, направленный на восстановление целостности организма, систем его саморегуляции, его гомеостаза. Причем между воздействием и результатом зачастую не видно отчетливой физической связи. Момент запуска процесса известен, результат нагляден, а стадии не вычленяются. Поэтому, хотим мы или нет, целительское действо сродни магическому. Магия— это ведь как раз тот случай, когда между воздействием и результатом не просматривается прямая зависимость на физическом плане, когда причинно-следственные связи реализуются на иных, более тонких планах.
Целительство принадлежит к той пограничной области, где многое туманно, где нет ясных ориентиров, общепринятых представлений, устоявшейся терминологии и доступного языка, где все — сплошная эклектика, смешение школ, систем, мировоззрений. Это часть древнего целостного знания о мире и человеке, отход от которого, согласно Луису Ортеге и Даниилу Андрееву, начался в XIV веке и завершился в XVIII веке. Тогда же совершился переход к рациональной технологизированной медицине, лежащей в русле ньютоно-картезианской парадигмы, или, вспомним вырвавшееся у Станислава Грофа — "заклятья". Такая медицина механистична: она расчленяет человека на составные части, изучает органы по отдельности и пытается лечить сердце изолированно от легких, печень
— от почек, ноги — от головы. Такая медицина, как и все остальные современные науки, возводит в культ технические проблемы. Ее вершина — создание томографа, сверхсложного, супердорогого прибора, подлинного чуда техники, позволяющего повысить точность диагностики одолевающих человека недугов, число и тяжесть которых не уменьшается с появлением все более совершенной аппаратуры.
Между тем хороший целитель-диагност, вооруженный лишь биолокационной рамкой из проволоки или маятником, то есть гайкой на нитке, получит "томограммы", ничуть не уступающие по точности собственно томографическим. Томограф просто рисует картинки, человек еще и понимает, что означает вращение рамки или отклонение маятника. Для диагностики человека нет прибора лучше самого человека. Это естественно. Человек — "многомерное комплексное единство различных видов материи, энергии, информации, одухотворенное его неповторимой душой" (определение целителя и писателя Юрия Андреева). Исследующая человека система должна быть по меньшей мере равна по сложности исследуемой. А что равно человеку? Только сам человек.
Само слово "исцелять" значит "восстанавливать целостность". Целительство — интегративная деятельность. Заметьте: среди целителей практически нет узких специалистов "по глазам", "по женским органам", "по сердцу". Они, как правило, владеют многими умениями — массажем, траволечением, биополевой коррекцией, психотерапией, гипнозом, оккультными техниками и мало ли чем чем еще. Они работают не только с телесными, но и с информационными структурами, перетекающими из прошлого в будущее через настоящее, убирая относящийся я к прошлому "образ болезни", модулируя в настоящем информационный посыл определенной программой — энергетическими вибрациями, выстроенными в соответствии с планом будущего здоровья.

Щупальца будущего


Целительство, как оно есть, это отчасти возврат к древней традиции, древнему знанию, к древним умениям, но, разумеется, на новом витке эволюции. Это и прообраз медицины будущего, медицины как важнейшей части нового знания с преобладающим духовным измерением. Это явление переходной эпохи, свидетельство того, что будущее, по выражению братьев Стругацких, "запускает щупальца в самое сердце настоящего". В переходные эпохи тайное становится явным, а целительство, несмотря на свою обыденность, все-таки соприкасалось с магией и считалось эзотерической областью, которая всегда тщательно зашифровывалась. "Эзотеричность способствует передаче особых видов человеческого умения именно тому, кто сумеет правильно овладеть этим умением и правильно его использовать,— пишет философ Виктор Кротов.— Эзотерический подход не только охраняет тайну от неподходящих людей, но и самих этих людей от неосторожного обращения с мощными возможностями приоткрытой тайны".
Почему же из всех эзотерических тайн именно тайна целительства приоткрылась нам раньше других? Потому, полагает В. Кротов, что это средство помощи человека человеку. В целительстве обязательно участвуют двое: целитель и пациент. И отношения между ними развиваются по фундаментальным законам мироздания. (Об этом мы подробнее поговорим в следующих главах).
Целительство, которое неизвестным образом черпает неизвестную энергию и информацию из неизвестных источников, решительно не вписывается в существующую картину мира. Тайна, стоящая за ним, неимоверно притягательна. Целительство -это намек на то, что в темных глубинах нашего существа лежат под спудом фантастические способности, напоминающие о себе то интуитивными прозрениями, то неясными предчувствиями, то воспоминаниями о незнакомых дальних берегах, то острой тоской по другой жизни. Эти скрытые возможности, как правило, остаются невостребованными, и мы умираем, так и не узнав о своем потенциальном могуществе. Целители его достигают. Пусть не всего, пусть малой части отпущенного Богом, но все равно это бесконечно много по сравнению с обыкновенным человеком, мыкающим обыкновенную жизнь.
Целительство — канал, подключающий к иным измерениям весь людской род, напоминание о былом могуществе и обещание могущества в грядущем, признак и одновременно фермент главного процесса переходной эпохи — процесса трансформации сознания, его подъема на новый уровень. Сознание раздвигает рамки привычного, освобождается от пут старых представлений — медленно и трудно, по, видимо, необратимо. Забывается страх, сдают посты внутренние сторожа, люди распрямляются, легче и охотнее учатся, благожелательно воспринимают идеи, еще вчера казавшиеся безумными. Они взыскуют града и задумываются о вечном. В миллиардной человеческой толще происходят могучие тектонические подвижки, отзывающиеся поверхностной  рябью, скажем, оккультными увлечениями. К Взятая отдельно, внезапная тяга к оккультизму выглядит достаточно странно, а с точки зрения церкви  — опасно. Ее можно объяснить, лишь поняв, что идет ускоряющийся процесс расширения сознания, внедрения в него новых архетипов, о чем писал Хосе Аргуэльес.
Архетипы — это нечто гораздо более простое, понятное и распространенное, чем может показаться. Все астрологические термины — это архетипы. Когда вы говорите "по восточному гороскопу я Кабан, по западному — Весы", то изъясняетесь архетипами. Сказав "эволюция", "магия", "карма", "тонкий мир", "эфирное тело", "эгрегор", "реинкарнация", вы подтверждаете, что знакомы со словарем новых архетипов.
В первую очередь в сознании закрепляются архетипы, скажем так, вибрационного ряда — волна, ритм, цикл — и примыкающего к нему энергетического ряда, связанные с психоэнергией, биоэнергией, биополями, тонкими телами. Может быть, эти ряды смыкаются настолько тесно, что сливаются в одну магистральную линию. Ибо "все есть вибрация", заметил Лобсанг Рампа. Ибо из волновой голографической природы мироздания вытекает вся энергетика. Биополя, тонкие тела, голо графические структуры, такие, как кармические, обусловлены ритмическими колебаниями, волнами. Но произнеся "А" и "Б", приходится говорить "В". Придя к энергетике, мы неизбежно приходим к эзотерике: там, где речь о тонком плане, о кармических структурах, там речь о вещах эзотерических.
Попробуем проникнуть в их глубину хотя бы на миллиметр, отдавая себе отчет в том, что предмет необъятен и до конца не постижим. И все же попробовать стоит — чтобы не оказаться чужими в настающей эпохе. Именно о ней мы и поговорим вначале.

Процесс творения идет по плану

ВЕЛИКИЙ ГОД ПЛАТОНА

Так что за глобальная, планетарная, космическая программа может включиться 5 февраля 2000г., в день редчайшей астрологической ситуации — скопления планет в Водолее, первого водолеевского новолуния, начала года Дракона по восточному календарю и к тому же солнечного затмения? Этот внушающий мистический восторг и ужас день может стать тем символическим рубежом, который четко разграничит эпохи Рыб и Водолея. Первая наконец уйдет, вторая наконец начнется. Свершится событие всемирного масштаба. Процесс творения идет по плану, скажем мы тогда словами Элис О.Хоуэлл, американского астролога и психолога.
Впрочем, не исключено, что формальный рубикон уже перейден. 12 января 1996 г. планета Уран вошла в зодиакальный знак Водолей. Урану здесь хорошо, лучше, чем в любом другом знаке, здесь он дома, в своей обители, он проявляет свои свойства с максимальной полнотой. А Водолей, дождавшись своего хозяина, планету-управителя — Уран, становится столь силен, что определяет целую эпоху, даруя ей имя. Называют и другие даты. Известный оккультист прошлого века Бургонь полагал, что человечество вступит в новую эпоху в конце 80-х годов XIX века. Школа болгарского посвященного Петра Донова связывает начало эры Водолея с началом Первой мировой войны в 1914г. На одном из международных съездов астрологов предложено считать датой перехода 4-5 февраля 1962г., когда все "классические" небесные тела — от Солнца до Сатурна — столпились в зодиакальном знаке Водолея. Как бы там ни было, нельзя уснуть в эпохе Рыб, а проснуться в эпохе Водолея, заметил известный астролог Феликс Величко. Если отвести на промежуточный период хотя бы 100 лет, то окажется, что смена эонов началась перед Первой мировой войной и закончится к 2020 г. Все даты, даже при максимальном разбросе, привязаны к стыку тысячелетий. Указал на него в Апокалипсисе и Иоанн Богослов. На этом рубеже пришли в движение какие-то гигантские жернова, перетирающие в пыль прежние представления о мире. Он меняется быстро и круто. В крепких головах прагматиков появляются сумасшедшие идеи. Пусть прагматики не беспокоятся: они здоровы. Вселенная в порядке. Это выключаются Рыбы и включается Водолей.
Смена астрологических эпох — не выдумка звездочетов. Эпохи сменяют друг друга, когда точка весеннего равноденствия из-за сложной солнечно-лунной прецессии земной оси перемещается из одного зодиакального созвездия в другое, причем в направлении, противоположном движению Солнца по Зодиаку. Вот непреложный факт: каждый год весна приходит чуточку раньше. Астрономически она начинается в день весеннего равноденствия, или в точке пересечения небесного экватора — условного круга в пространстве, параллельного земному экватору, с эклиптикой — кругом, по которому вокруг Земли вращается Солнце. Точка равноденствия медленно, со скоростью 1 градус в 72 года, смещается на запад, в хвост вереницы созвездий, противоположно движению Солнца с планетами, которые идут вперед, на восток, последовательно переходя из знака в •шик. Астрологически точка равноденствия всегда приходится на ноль градусов знака Овна. Астрономически она может находиться в любом из 12 созвездий и делает полный оборот по Зодиаку за так называемый Великий год Платона, равный 25 620 обычным годам. Один месяц Великого года, продолжительностью в 2160 земных лет, и есть астрологическая эпоха — Льва, Близнецов или Рыб, по имени того созвездия, в котором гостит точка равноденствия. Обнаружил все это Гиппарх, живший на острове Родос во втором  веке до н.э.

Пока никаких выдумок — только старые строгие факты. И дальше нас ожидают факты, и очень любопытные. Оказывается, существует объективное совпадение между природой зодиакального символа и протекающими на Земле процессами, содержанием человеческой психики, религией и мифологией человечества. То, что Карл Густав Юнг назвал коллективным бессознательным, эволюционирует синхронно со сменой астрологических эпох.
Возьмем эпоху Тельца. Мы придем к ее началу, отсчитав от наших дней назад 2160 лет, то есть пройдя от финиша к старту эпохи Рыб, а затем попятившись по календарю еще на столько же и миновав эпоху Овна. В какой год попадем? Примерно в 4300 г. до н.э. Примерно — ибо пограничные зоны растянуты на несколько столетий и точный миг начала принципиально неизвестен. Раз так, для верности загоним Тельца в стойло размером в тысячу лет, ограниченное 3500 и 2500 гг. до н.э.В то время практически по всей Европе люди переходят к оседлости, строят каменные города, осваивают разделение труда, развивают земледельческие технологии и выращивают скот. Астрологически этими занятиями управляет именно Телец. Он владычествует и в сфере денег и операций с ними, в сфере имущества, недвижимости, короче — собственности. Понятие о ней появляется только на этом историческом отрезке в точном совпадении с девизом Тельца "Я имею". Бросить зерно в землю, по сути, то же, что положить деньги в банк: растет колос, растет счет. Богатство определяется поголовьем скота. Слово, обозначающее богатство, происходит от латинского "caput" — "голова", корень которого слышится в слове "капитализм" (любопытно: в английской биржевой лексике сохранился термин "бык", обозначающий владельца акций, играющего на повышение курса).
Первые мифы о воскрешении появляются в эпоху Тельца. Культы, из которых позднее вырастают великие религии, прочно привязываются к смене времен года, к календарю, к образу жизни пахаря и скотовода. Причем абсолютно преобладают культы быка: "небесные быки", "огненные быки", "божественные священные коровы"— всеобщая символика эпохи Тельца. Даже в Китае покровителя земледелия изображают с бычьей головой. А Египет? Ра — небесный бык, Озирис — земной бык. Первая буква демотического алфавита, современная А, называется "алеф", то есть "бык". А кто такой Посейдон у греков? Морской бык. А сам Зевс? Тоже бык — похититель Европы.

ЕСЛИ БЫ НЕ ДЕВА...

Самая древняя эпоха, о которой что-то известно, — эпоха Льва. Чтобы заглянуть в нее, надо погрузиться в колодец времени на 10-12 тысяч лет. Тогда человек вел жизнь бродячего охотника. Она увековечена в сценках наскальной живописи, где одним из главных персонажей является пещерный лев. С ним человек соперничал, с ним мерился силой, его чтил как равного. Астрологически Лев управляет огнем и творчеством, и именно в ту эпоху человек совершает великий творческий акт — овладевает огнем (по Ф. Величко). Под Львом в астрологии находится абсолютная власть (властитель-солнце, абсолютный монарх — король-солнце), и поэтому объективным содержанием эпохи должен был стать процесс объединения охотников-одиночек в какие-то сообщества с выдвижением фигур властителей-працарей. Однако этому помешала органически присущая первобытному бродяге свобода, с которой тот не захотел расставаться. Это отнюдь не "львиная" черта
Лев-монарх в согласии со своим естеством относится к свободе подозрительно. Это черта Водолея, противоположного  Льву знака Зодиака. Мы подошли к принципиально важному положению: в характере любого знака просматриваются черты противознака, отстоящего от данного на 180 градусов; любой знак компенсируется противоположным; теневую сторону любого знака показывает знак напротив. Это справедливо и для эпох, названных по именам знаков. Поэтому в эпохе Тельца проглядывают черты Скорпиона. Под его управлением в астрологии находятся рождение, смерть, воскрешение, короче — процессы трансформации. Отсюда мифы и культы, в которых боги, например египетский Озирис, умирают и возрождаются вновь. Скорпион управляет сексом, и в брачном обычае давать приданое за невесту материализуется полярность Телец — Скорпион: имущество (Телец) обменивается на секс (Скорпион). В Ветхом Завете эта ситуация перевернута — жених платит отцу за дочь скотом или какое-то время работает на него — но суть отношений не меняется. Собственность (Телец) перераспределяется после смерти (Скорпион) человека. Так вводится институт наследования и происходит кругооборот (Скорпион) денег (Телец).
В эпохе Рака просматриваются черты его антипода Козерога, в эпохе Близнецов — Стрельца, в эпохе Овна — Весов. Однако поспешим в наше время — на стык Водолея и Рыб. В эпоху Рыб мы вступили приблизительно тогда, когда родился Иисус. Она началась с предательства Христа Иудой, из-за чего, похоже, на 20 последующих веков легло неснимаемое проклятие. Недаром главный западный символ эпохи Рыб — крест, олицетворяющий серьезные трудности и неразрешимые проблемы. Астрологически Рыбы должны нести надличностную любовь, даже к врагам, любовь, предпочитающую самопожертвование убийству преследователя. Поэтому Иисус гибнет на кресте, Будда проповедует мир, сострадание, ненасилие. И что же? Насилие и поныне остается самым привычным средством достижения цели, люди истребляют друг друга во имя идеалов, Бога и веры. Девиз Рыб — "Я верю". Но вера мелочно, докучливо поверяется разумом, религия отравлена фанатизмом, наука — бездуховностью. Добродетели Рыб то и дело оборачиваются противоположностью.
Отчего же? Так и хочется сказать: если бы не Дева... Полярный Рыбам зодиакальный знак Дева ведает противоположными свойствами и принципами — анализом, логикой, здравым смыслом, традиционными науками, рационализмом, системами мер и классификаций, наконец, бюрократическим аппаратом. Поэтому и возникает трудная диалектика веры и разума. Противоречие между ними на протяжении эпохи Рыб снять так и не удалось. Отсюда — многочисленные парадоксы. Молитва (Рыбы) — разговор души с Богом, но канонические тексты (Дева) молитв утверждаются церковными канцеляриями (Дева). Как пишет Э.О. Хоувелл, сама идея измерения времени (Дева) при помощи часов (Дева) выросла из необходимости ввести распорядок (Дева) молитв (Рыбы) в монастырях (Рыбы). В СССР вера (Рыбы) в светлое грядущее поддерживалась мощным идеологическим аппаратом (Дева), жрецы и служители коммунистического культа (Рыбы) готовились, начиная с пионерского возраста, организованно и планомерно (Дева).
Но в компенсации знака противознаком, то есть черт эпохи  чертами противоположной, есть и очевидные благотворные моменты. Благодаря ей удается избегать крайностей. Так, рациональная Дева старается нивелировать низшие проявления Рыб — сентиментальность, жалость к себе, мученичество. Без практичной Девы с ее регламентами и заповедями безоглядная вера Рыб осталась бы совершенно аморфной и вялой. Мы не можем делать ве-ликие дела, мы можем делать лишь малые дела с великой любовью, говорила Мать Тереза, родившаяся под знаком Девы и наделенная даром любви, характерным для знака Рыб.
Вглядываясь в предшествующие эпохи, мы шали, какими они могли бы стать и какими стали в действительности. Какой реально окажется эпоха Водолея, увидят через 25 веков. Но вот чего от нее ждать, на что надеяться, чего опасаться, можно прикинуть и сейчас. Если в предшествующие периоды природа астрологического символа совпадала с процессами в душах, умах и обществе, то почему в надвигающемся должно быть иначе?.. Значит, дело за малым — определить природу Водолея.

ВОДОЛЕЙ И ЛЕВ

Астролог скажет, что одна из главных, органических ценностей Водолея — свобода. Он независим сам и уважает независимость других. Это терпимый альтруист, приверженный принципу сотрудничества. Задача Водолея — установление связи между разрозненными элементами мира. У него прекрасно развита интуиция, он синтезирует противоречия, способен соединить то, что раньше не соединялось, рассмотреть в единстве то, что никому и в голову не приходило рассматривать в совокупности. Он ликвидирует штампы мышления и восприятия. В результате появляются новые типы структур, новые гибкие символические языки. Водолей словно транслирует в настоящее идеи будущего, впрочем, такие, от которых нельзя отмахнуться...  В мире под управлением Водолея находятся  такие стороны социального, как общество в целом, в особенности же демократии и демократические правительства, коллективы единомышленников. Он же отвечает за новейшие технологии, космические исследования, компьютеры, все виды связи, основанные на колебательных процессах или вибрациях... Диалектическая изнанка природы  Водолея — опасность чрезмерной идеализации, склонность к абстрактным идеям, безличность, хо-лодноватость, эксцентричность. Жажда свободы рискует обернуться индивидуализмом, а то и мятежом , русским бунтом — "бессмысленным и беспощадным".
Таков Водолей. И раз он таков, можно догадаться, когда мелькнули первые проблески грядущей эры: в конце XVIII в., во время трех великих революций. Французская революция отправила монарха на гильотину, провозгласила три знаменитых принципа Водолея: "Свобода, Равенство Братство". Американская дала человечеству пер вый образец демократического устройства общества — невиданную до той поры социальную структуру. Промышленная революция превратила наш мир в мир производства, основанный на новых типах коллективов и связей между ними.
Если Водолей — знак коллективного, то его антипод, Лев, — знак индивидуального. Если девиз Водолея — "Я знаю", то Льва — "Я желаю, я велю". Под управлением Льва, как уже упоминалось, находится власть, огонь, творчество. А так же страсть, любовь. В высших своих проявлениях он даст мудрого владыку (лидера, руководителя, начальника), благородного и щедрого, великодушного, смелого и сильного. Изнанка — тирания, высокомерие, напыщенность, нарциссизм, тщеславие, хвастовство.    
По оси Лев — Водолей поляризованы не только монархия и демократия, но также личность и общество, индивидуальное и коллективное, страстность и отрешенность. Опасности грядущей эпохи вытекают не из одной природы Водолея, но и из природы этого противостояния. Задача Водолея, отвечающего за социальное, — найти наконец жизнеспособный вариант общественного устройства и управления, свободного от крайностей и уродств всех опробованных человечеством схем, прийти к оптимальному порядку распределения материальных благ с гарантией личных свобод. Но диалектика истории такова, что в случае возобладания "львиных" начал мудрый и справедливый народо-водитель незаметно перерождается в тирана, вокруг которого толпится "сброд тонкошеих вождей" (О. Мандельштам). А если берут верх "'водолеевские" устремления, демократия становится слишком внеличностной, человек, превращаясь в порядковый номер, в объект механической социальной заботы, страдает от недостатка внимания, обращенного лично на него. Мертвящая стандартизация, лишенный национального колорита уклад городской жизни, коробки из стали, стекла и бетона — это, увы, тоже Водолей.
В повседневности диалектика Водолея и Льва, как и диалектика Рыб и Девы, выражается в парадоксах, в забавных (и одновременно грустных) несуразностях, в "смешении французского с нижегородским", что иной раз доводит человека, не ведающего о противоречиях эпохи, до белого каления. Торжественные рекламные оды стандартным массовым товарам раздражают и смешат, но именно так из-за спины Водолея ухмыляется Лев. В безликих офисах скроенных на одну колодку и равных по деловым достоинствам фирм вдруг попадается. убийственная деталь — безумно дорогая ваза, а с запястья бизнесмена, манерами и обликом похожего на тысячи и тысячи других, прыгнут в ваши глаза вычурные часы с бриллиантами. Заурядность событий сочетается с роскошью презентаций. А посмотрите на архитектуру возводящихся загородных вилл: с одной стороны — массовая застройка по стандартным проектам (Водолей), с другой на каждом коттедже торчит особенная башенка свидетельствующая об оригинальном вкусе хозяина, какая-нибудь решетка, выкованная в единственном экземпляре по рисунку художника (Лев).
Водолей поощряет разнообразие общественных групп при их взаимной терпимости. Пользуясь его покровительством, немало политических партий практически одного направления толкутся на одном пятачке, мирно уживаясь друг с другом. А вот портреты лидеров, внушительная символика, зажигательные речи определенно в духе Льва. Десяток или больше российских академий, созданных на общественных началах, втянувших в свои ряды одних и тех же ученых и специалистов, делают каждая свою часть общего дела, реализуя "водолеевские" принципы свободного и равноправного сотрудничества. Правда, Водолей призывает к скромности, но соблазны Льва куда как слаще, и уважаемые интеллектуалы затевают увлекательную игру в звания и титулы, избирая друг друга в президенты и вице-президенты.
Диалектика "водолеевского" содержания и "львиного" оформления наглядно проявляется и в сфере власти. Глава демократического государства избирается путем всеобщего тайного, то есть безличного голосования. В идеале демократия предполагает  безличное управление — ведь если от власти  и от граждан требуется одно, а именно неукоснительное соблюдение законов, то не так уж и важно, кто персонально осуществляет режим обратной связи. В известных нам демократиях устроено несколько иначе: личная власть сдерживается коллективной, например, властью коллективного законодательного органа — парламента. Водолей, казалось бы, добивается своего, однако Лев требует сатисфакции. Безличность коллективной власти ослабляется резко индивидуальной фигурой главы государства. Он не бывает стандартным винтиком, он, как правило, яркая личность. Теперь слово за Водолеем, и с его ведома власть одного человека распределяется между множеством людей — администрацией, аппаратом, еще более безликим правителем, чем парламент. Но не таков Лев, чтобы упускать свое, и анонимное правление аппарата компенсируется усилением внешних атрибутов власти. Символика делается все более пышной, протокольным мероприятиям придается торжественный характер, они разворачиваются во дворцах на фоне лепнины и позолоты. До конца противоречие Лев — Водолей неразрешимо. Недаром президентом США, страны с "эталонной", тщательно оберегаемой умными законами демократией, уже на второй срок подряд избирается Билл Клинтон, родившийся под знаком Льва. Как крайнее проявление, возможен фантастический гибрид Льва и Водолея — демократ-король-солнце, солнце демократии, который органично смотрится в кресле с львиными лапами под гербом с орлом. Кстати, символически орел — это крылатый летающий Лев, его не зря изображают с львиной головой. И лев, и орел — оба символизируют отца, оба символизируют солнце, оба символизируют величие власти.
Если мы заговорили о символах, то нелишне вспомнить, что символически Водолей изображается мужчиной, льющим из двух сосудов воду познания жизни и смерти, воду живую и мертвую. Задачи эпохи вытекают из природы астрологического символа. Мертвая вода потребуется Водолею, чтобы выжечь окаменевшие завалы эпохи Рыб. Живая — чтобы вырастить на расчищенной почве лес, смешанный чистый лес нашей средней полосы, а не тропические джунгли (для последнего Водолей холодноват), лес, в котором легко дышала бы, тянулась к солнцу каждая былинка. Водолею чужды сытая плотность Тельца и золотой блеск Овна. Его материальные потребности существенно скромнее. Ему важней построить связную картину мира, основывающуюся на равноправии духовного и интеллектуального рядов, на точном знании и откровении одновременно, на новой единой вселенской религии, зажженной от светильников всех сегодняшних религий, ибо в них горит одно и то же пламя.

ДЫРЫ В ЧЕРНОЙ СТЕНЕ

Эпоха Рыб, помимо других горестных черт, отличалась склонностью к четкому горизонтальному делению мира, — пишет известный философ и астролог Авессалом Подводный. Наиболее ясно это деление отражено в средневековых представлениях о трех основных реальностях: рае, земле и аде. Говоря языком повседневности, мирская и духовная жизнь жестко разграничиваются, причем считается, что первая препятствует второй, люди разделяются на духовных лиц и мирян, мир разрезается на две части: на поэзию (жизнь духа) и прозу (жизни), теорию (абстрактную) и практику (конкретную), искусство для избранных и массовую культуру для прочих. Теория парит в ментальных высотах, притворяясь, что ведет за собой практику, или, по крайней мере, полезна ей, или, на худой конец, хоть что-то объясняет. Но на самом деле философия, религия, теоретические дисциплины до последнего времени развивались в одном русле, а практическая жизнь — в другом. В итоге к концу эпохи Рыб, констатирует Подводный, между плотным и тонким мирами образовалось почти непреодолимое препятствие, она, похожая на черную горелую корку, пробиться сквозь которую удавалось лишь немногим наиболее продвинутым духовно лицам. Однако и им связь между разными планами мира представляется очень слабой и постоянно рвущейся. Большинству же нормальных людей взгляд на мир как на целостность абсолютно чужд. Нормальный человек эпохи Рыб не подозревает, что взаимодействия идут не только по горизонтали (человек — человек, коллектив — коллектив), но и по вертикали (человек — эгрегор, коллектив — эгрегор), и что именно эти последние описывают один из древнейших известных законов — закон вертикального согласования планов Гермеса Трисмегиста: "То, что внизу, подобно тому, что наверху, а то, что вверху, подобно тому, что внизу", или, иными словами, то, что происходит на данном плане, есть символическое отражение происходящего на более высоком.                     
Правда, нормальный человек конца эпохи Рыб (которому, собственно, и адресована эта книга), сегодня уже совсем не тот, что 10 лет назад. Будущее уже запустило щупальца в сердце настоящего. "Никогда прежде столь великое множество людей не осознавали все вместе, сообща, что начинается новая эра, — пишет Элис О. Хоувелл, психолог, астролог  и поэт. — Грандиозность этого явления поражает воображение". Реальность качественно меняется. Прежде всего, полагает А. Подводный, на всегда уходит непроницаемая стена, отделяющая тонкий мир от плотного. Сейчас в ней зияют дыры, а к 2000 г. от нее мало что останется. Мир станет действительно верующим, и значительная часть людей будет ощущать влияние тонкого мира на плотный практически постоянно. Это не значит что жить станет легче, однако типичные проблемы будут совсем другими.
Хочется надеяться, что в эпоху Водолея возможности человека и уровень его самовыражения окажутся существенно выше, чем в предшествующую эпоху; что грядущая эра даст человеку новые инструменты познания, описания и преобразования мира. Не в последнюю очередь это зависит от новых символических языков, многозначных, информативных и гибких, социальные требования к которым станут совсем иными. Будущий магистр, по мнению А. Подводного, вместо "приложений"1 своей диссертации опишет ожидаемые преломления предлагаемой им концепции в различных сферах бытия: математике, живописи, ботанике, лингвистике, медицине (в эпоху Водолея пропасть между этими дисциплинами исчезнет). А ученый совет, утвердив диссертацию, тем самым включит! концепцию в реальность тонкого мира, которая после этого священного акта изменится. Человек будет напрямую работать с тонким планом, творить сущности тонкого мира. Если под Рыбами недостаточно было тщательно продумать идею, нужно было постоянно следить за ее воплощением;
чтобы избежать извращений, и часто, несмотря на все старания, происходило именно последнее по известному принципу "за что боролись, на то и напоролись", то в эпоху Водолея вся энергия творческого человека (чаще группы единомышленников) будет направляться на создание тонкого объекта, а когда он готов, материализация произойдет и без участия создателей, однако без искажения сути.
Конечно, некоторое расхождение между идеей и ее воплощением сохранится, это всеобщий закон любой материализации, но творчество непосредственно в тонком мире даст совершенно фантастические — на взгляд человека Рыб — результаты: нравственная проповедь приведет к немедленным политическим последствиям, например, переговорам, переговоры высветлят этический план, снимут заряд агрессивности, и все это немедленно отзовется в душах людей, поможет разрешить их жгучие проблемы.
Начнется же эра Водолея, по прогнозу А. Подводного, с очистки Земли и земной ауры от ядовитой грязи, накопившейся к конце эпохи Рыб. В том числе и от ментальной грязи — изощренных умственных, научных, математических конструкций. Эта работа может занять несколько сотен лет... однако детализировать грядущие перемены очень трудно, если не невозможно. На более подробное предсказание отважились Ф. Величко и В. Мансуров. Последуем за ними.
Внешний антураж, оформление эры Водолея — бурное развитие электронной и волновой науки и техники, революция в средствах телекоммуникации (возможно, в связи с недавним открытием торсионных сил), прорыв в Космос с освоением Солнечной системы и, вероятно, Галактики с постепенным переходом на гравитационную технику, внедрение безотходных, экологически чистых технологий... Но главные перемены ожидаются в общественной и личной психологии. Весьма вероятно, что духовные проблемы в эру Водолея будут заметно преобладать над материальными. Духовный рост — вот что станет самой насущной задачей эпохи, хотя, может быть, на авансцену попеременно будут выдвигаться другие задачи, более, так сказать, броские. Дело в том, что духовный рост станет существенным элементом стратегии выживания. Он вызовет развитие тех человеческих качеств, которые в эпоху Рыб считаются исключительными и всерьез не рассматриваются, — ясновидения, экстрасенсорного восприятия, умения подключаться к информационному полю Земли. Без духовного роста невозможно становление нового мировоззрения,  новой картины мира, новой парадигмы бытия, базирующейся на эзотерике, науке, религии и искусстве,
"Комбинация новых физиологических возможностей и знания постепенно сформирует новую  общественную формацию, название которой еще не придумано, пусть это будет искусственная цивилизация. Во многих отношениях этот общественный переворот окажется более глубоким, чем происходившие при зарождении прежних цивилизаций, ибо он будет основан на глубоком постижении законов Космоса и общественного развития. Человек перестанет противопоставлять себя  природе в широком смысле, как бы вновь сольется с ней на новом уровне по сравнению с первобытным (в эру Льва), осознанно предоставив доминанту Космосу, его ритмам и законам" (Ф. Величко, В. Мансуров).
Великий год Платона продолжительностью в 2160 лет или в одну астрологическую эпоху и есть (фундаментальный космический ритм, модулирующий земную эволюцию. Как выяснилось, он практически совпадает с одним из ведущих геофизических ритмов: с периодичностью около двух тысяч лет колеблется содержание кислорода в земной атмосфере. Он согласуется с данными известного историка Льва Гумилева, исчислявшего время жизни этноса примерно в 2000 лет. Солнечные циклы, причем не только 11-летние, но и 36-летние, 80-летние и даже 600-летние и 1800-летние, юпитерианские циклы. Кали Юга индусов, Галактический синхронизационный луч майя — все это космические ритмы. А к законам Космоса нам пора обратиться.

Постичь слова истинной речи

НА ПОЛЯХ КРЕСТА

О содержании эпохи можно судить по преобладающей символике. Каждая эпоха выдвигает на первый план свои символы. Их разнообразные сочетания образуют символические системы, служащие для познания мира и его описания. Символы — это не какие-то значки. Это слова наиболее универсального языка, на котором в данный исторический момент может изъясняться человечество. Из материальной культуры эпохи Рака (6000-8000 лет до н.э., включая переходные периоды) до нас дошли почти исключительно изображения женской фигуры. Они прямо связаны с ключевым символом эпохи — символом богини-Матери и ключевой темой эпохи — темой колыбели и могилы. В каменном веке трупы хоронили в положении эмбриона, сбрызнув их предварительно охрой. Но за ритуалом погребения стоит религиозный ритуал, а за последним — процесс осознания действительности. Чтобы хоронить мертвых, нужно, во-первых, отделить их от живых, во-вторых, — от животных, которые могил не копают. А это уже свидетельствует о каком-то структурировании мира. В эпоху Тельца, о которой мы говорили в предыдущей главе, возникают понятия имущества, собственности и денег. И если имущество — это нечто материальное, то собственность уже абстракция, а обращение денег символизирует движение некоторых материальных потоков.
Модель реальности эпохи Тельца полнее и сложнее, нежели модель реальности эпохи Рака.то другой, гораздо более подробный уровень структурирования мира. Так от эпохи к эпохе идет приближение к языку, составленному из слов "истинной речи". Точное и одновременно поэтическое выражение "истинная речь" принадлежит американской писательнице Урсуле Ле Гуин. В ее очаровательно странной фантастике "точка сборки" всегда чуть смещена, действие разворачивается в реальности, где каждая вещь, каждое существо, каждая гора или море имеет подлинное имя. Знать мена — значит хранить Мировое Равновесие. Ибо все силы имеют один источник и один конец. Годы и расстояния, звезды и свечи, вода и ветер, волшебство и мастерство человеческих рук, мудрость, заключенная в корнях дерева, — все это возникает одновременно. Мое имя и твое имя, подлинные имена солнца, ручья, не рожденного еще младенца — все это лишь звуки одного великого лова,  которое  очень-очень  медленно  выговаривает сиянием звезд Вселенная".
Дано ли нам постичь это слово, узнать истинный язык Вселенной? Кто знает... Может быть, и нет. Потому что постичь его — значит найти смысл бытия, приблизиться к Богу. Что, вполне возможно, в земном существовании человеку запрещено. Но раз-е не к этой единственно стоящей цели он упорно стремится? Смысл жизни искали всегда. Иногда находили. И тут же понимали, что ошиблись. И вновь начинали искать. Так было. Так будет...
В переходные периоды в ходу два языка: язык эпохи, клонящейся к закату, и язык восходящей. свидетели и участники заката эпохи Рыб и восхода эпохи Водолея, мы говорим сегодня на двух языках, а то и на промежуточном, гибридном. С эпохой Рыб тесно связано христианство. главный символ западной цивилизации эона —христианский крест. В обычном житейском смысле он олицетворяет трудности и проблемы ("это мой крест", "несу свой крест"), хотя бы потому, что на кресте был распят Иисус. Но крест олицетворяет также искупление, спасение (ведь Христос — Спаситель) и последующее Воскресение ( в этом слове слышен тот же корень). Все эти понятия — из словаря уходящей эпохи. Попытку включить старый символ в язык наступающей предпринял ученый, врач и самобытный мыслитель Виталий Копылов.

Представьте себе  Православный крест - это нетрудно.  Направление от его центра вверх —  путь к Богу: до Надписания (верхнее пересечение) наш земной путь, выше—путь в мире ином. Направление от центра вниз — это путь от Бога, к Врагу рода человеческого. Путь влево (с точки зрения смотрящего на рисунок, а на самом деле вправо) — от центра в православии — благой путь, путь любви и добра, богоугодных дел, очищения от грехов. Путь вправо (по существу — влево) — путь греховный.
Теперь впишем в левую верхнюю часть поля креста экспоненту, начинающуюся из его центра, гак, чтобы точка перехода кривой от отрицательных значений к положительным совпадала с продолжением Надписания. Тогда отрезок кривой от центра креста до "нулевой точки" — оптимальный, "идеальный" земной путь святых и подвижников. После смерти их чистые души продолжают путь по экспоненте вверх, приближаясь к Богу.
Кривая в правом верхнем поле символически рисует жизнь обычных людей с их падениями и взлетами, верой и сомнениями, заблуждениями и покаянием, людей, тем не менее сознательно или бессознательно стремящихся вверх, к Богу. Такой "оптимальный грешник" барахтается в пучине нашего греховного мира и сам является его продуктом, верой и покаянием, через напряжение и боль прокладывает себе путь вверх.
Кривая правого нижнего квадрата — символ пути людей, устремленных от Бога, служащих злу. Они несут в мир вражду и насилие. Это сознательные богоборцы, сатанисты. Основной способ достижения ими целей — черная магия. После смерти их души вливаются в воинство "хозяина".
Левый нижний квадрат уже в силу своего расположения определяет направленность вниз, от Бога. Но люди, чья жизнь описывается этой кривой, совсем не обязательно сознательно устремляются ко злу. Напротив, часто такой человек хочет и даже старается делать добро. Беда в том, что он руководствуется  своей гордыней, корыстолюбием, тщеславием. Однако шанс спастись у заблудшего есть. Из рисунка видно, что путь вниз пресекается пунктирной  линией — мысленным продолжением Подножия креста, что символизирует Страшный Божий Суд с окончательным решением участи.
Любопытно, что Виталий Копылов, сам целитель в коренном смысле этого слова (исцелять значит проводить к целостности), относит к заблудшим многих целителей, экстрасенсов, предсказателей, ворожей, астрологов и прочих представителей оккультных ремесел. Иные из них, полагает Копылов, вполне искренне хотят помочь ближнему. Плохо ли снять боль, прервать болезнь, предостеречь от злодейки-судьбы. Если это удается, экстрасенс или гадалка получают моральное удовлетворение, не говоря уж о плате за свои услуги. Но положительные эмоции питают их гордыню. Считая, что несет людям добро, экстрасенс служит злу: развивает к себе опасные качества черного мага и вмешивается в "программы", посылаемые нам для отработки наших несовершенств. Все, что происходит с нами, полагает Копылов, происходит по попущению Господню и для нашего же блага: болезнь дается нам для пересмотра своего образа жизни и иерархии ценностей. Нарушая эти программы, снимая боль, через которую отрабатываются прегрешения, экстрасенс добивается сиюминутного облегчения, но закрывает больному путь к истинному здоровью и духовному совершенствованию.
Теперь вернемся к рисунку и посмотрим, что за символ изобразили нам четыре вписанные в поля креста экспоненты. Во-первых, чаши для причастия. В верхней, положительной части поля причастие (причащение к Богу) возможно, в нижней, где чаша перевернута, нет. Во-вторых, химического элемента уран. Он ассоциируется у нас прежде всего с ядерной реакцией, во время которой высвобождается огромное количество энергии. Превращение грубой материи в тонкую, в энергию — это переход экспоненты через точку перегиба. Многообразие экспонент символизирует многообразие способов преобразования вещества в энергию. В-третьих, химический элемент уран получил такое же название, как планета Уран. А она, как известно, управитель Водолея. Наступающая эпоха — эра Водолея.... Кроме того, под этим знаком находится Россия (каждая зона земной поверхности находится под определенным знаком Зодиака). Таким образом, знак урана-элемента и Урана-планеты — "U" — воспринимается как знак России. Тогда на рисунке предстает распятая на кресте Россия как символ страдания, искупления и надежды на спасение мира.

ЗОЛОТОЕ СЕЧЕНИЕ

Но почему в поля креста вписаны экспоненты? Они, по Копылову, отражают гармоничное соотношение духовных, нравственных и физических усилий человека на жизненном пути, то есть графически выражают закон Золотого сечения.
Золотое сечение — это пропорция, в которой целое относится к большей части так, как большая часть относится к меньшей. Это отношение выражается в числах и имеет конкретное арифметическое значение. Сегодня о нем слышишь редко, в основном в связи с архитектурой. Но впервые открывший пропорцию Архимед назвал ее Божественным законом, а повторивший открытие Леонардо да Винчи — Золотым сечением. И недаром. Отношение, в котором находятся в нем целое и части, имеет не только математический смысл.
Один из множества смыслов пропорции обнаруживается при исцелении человека человеком. Каждый больной должен прийти к своему врачу, говорят настоящие целители. Каждый метод, а значит, и владеющий им целитель — только шанс для больного. Так считают те, кто лечит. Ну, а тем, кто лечится, как им не упустить свой шанс? Как вообще его распознать? Ответ, если подумать, найдется. Вот ситуация: у вас не разгибается спина, вы ковыляете к невропатологу. Вы, а не ваш радикулит. У вас ноет не только поясница, но и душа. Одолевают гадкие мысли, тревожно, муторно. Вам нужен не просто лекарь, нужен утешитель. Наставник. Советчик. Учитель. Само собой, вы ждете от него рецепта растирания поясницы. Но еще вам хочется услышать, какие гимнастические упражнения делать, как питаться, как отдыхать. Короче, вы хотите, чтобы вас наставили на путь истинный, ибо самостоятельно вам на него не выбраться, это проверено.
Многие из целителей становятся практическими учителями для своих пациентов. А некоторые — еще и духовными. Найти во враче духовного учителя — вот идеальный случай, реализация шанса на встречу со "своим" целителем, вот ситуация узнавания, приобщения, озарения, когда хочется пасть на колени, вскричав: "Это Ты, Господи!". Вот каким штилем надобно тут изъясняться. Астролог скажет, что "свой" целитель, он же практический и духовный учитель, включает больному Юпитер, планету, проливающую на уставшего, отчаявшегося, заплутавшего человека Божью благодать, щедро дающую, ничего не требуя взамен и предлагая неведомый ранее, но исповедимый путь. Правда, добавит астролог, это планета начала пути, а путь надо пройти до конца. На всем протяжении понадобятся дисциплина, труд и вера. Вера иррациональна, но такова уж ее природа. Сказано: каждому воздается по вере его, и это так (а почему — оставим за скобками). С учителем мы прежде и крепче всего связаны верой. Учитель, а стало быть, "свой" целитель ставит нас в особое отношение к миру — в отношение "золотого сечения".
В сей пропорции, определяющей наши отношения с Богом и миром, человека надобно ставить в центр мироздания и рассматривать как большую часть. На первый взгляд это может показаться странным, ведь мир больше человека. Но тем не менее именно человек вмещает в сердце своем Вселенную, он соразмерен Космосу, он сам Микрокосм, он познает мир, он отвечает за мир, а не наоборот. Так что человек, несомненно, большая часть пропорции. Далее. Он создан по образу и подобию Божьему, он отражение Божье. Бог, Творец, Абсолют — это, безусловно, целое. А меньшая часть пропорции — весь остальной проявленный мир, в котором отражается человеческое естество. Отсюда: Бог (целое) относится к человеку (большей части) так, как человек относится к миру (части меньшей). Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерой мерите, такою и вам будут мерить, — находим формулировку закона в Евангелии от Матфея.
Попробуем теперь приложить эту схему к целительству, которое, как мы подметили, лежит в русле древнейшей традиции непосредственного, личного учительства и ученичества. Обретший ученика учитель и нашедший учителя ученик, в нашем случае целитель и пациент, становятся в отношение "золотого сечения". Учитель вкладывает в ученика себя, целитель отдает больному свою силу. Целитель (учитель) — большая часть пропорции, пациент (ученик) — меньшая. Целое — будем и дальше называть его Богом — вознаграждает целителя силой лечить. "Не оскудеет рука дающего". Верно: по нравственному закону энергетические траты целителя восполняются. Теперь поставим в центр "золотого сечения" ученика или пациента. Теперь большая часть пропорции (и мера всех вещей) именно он, целитель же принадлежит к остальному миру, он — меньшая часть. Это "свой" целитель, которого больной искал долго-долго и наконец нашел. Он принимает целителя полностью, верит ему безоглядно. Что в тиком случае получает пациент от целого — Бога? Приятие. Энергию. Исцеление. Силу жить.... По вере своей.
Процесс, идущий по Божественному закону, идет с божественной легкостью, поэтому неудивительно, что очень часто целитель начинает казаться пациенту всемогущим. Однако причина скорее в самом законе, чем в человеке, и истинный целитель на сей счет не заблуждается. Многие целители испрашивают разрешение на лечение, вернее, на содействие Высшим Силам, которые, собственно, и лечат. Истинный целитель полагает, что является только проводником их воли, и то лишь в определенной, ограниченной части спектра. Сказать о себе: "Я есть путь, истина и жизнь", — мог только Христос, и только Его ученики могли ответить: "Нет другого пути, кроме Тебя".
Применительно к целительству закон Золотого сечения описывает не физические и даже не энергетические, а нравственные взаимодействия, указывают на ту гармонию между врачом и пациентом ,которую можно назвать божественной. На языке этического плана отношение Бога к человеку зависит от отношения человека к миру. То есть — к другому человеку. К кошке. К цветку. К озеру. Нарушение закона, скажем, отравление планеты ядовитой грязью, приводит к появлению новых грозных болезней и прочих бед, бумерангом бьющих по отравителю. На уровне этики закон дает условия соразмерной, ненапряженной включенности человека в мироздание. На космическом уровне — описывает гармоничное строение Вселенной. Понятно, что можно спуститься с космологического либо планетарного уровня на уровень страны, общества, коллектива, семьи, заменить слова "мироздание", "мир" на более будничные, однако смысл закона сохранится. Когда учитывается согласование планов по вертикали в соответствии с принципом Гермеса "Что наверху, то и внизу", семейные коллизии выглядят символическим отражением планетарных катастроф, и наоборот, несчастья в масштабе планеты кажутся символической гиперболизацией семейных неурядиц.
Из гармонической пропорции, охватывающей Вселенную сверху донизу, вытекают принципы, казалось бы, абстрактные, но тем не менее чрезвычайно полезные для практики в любой сфере жизни. Например, принцип свободы: чтобы не плодить конфликты, целое обязано предоставить свободу большей части, а та — в свою очередь — меньшей. Принцип соборности: по месту, которое часть занимает в целом, можно судить об организации целого; по характеристикам целого видно, как оно организует свои части. Принцип разделения: если делишь целое, дели его на гармонические части. Принцип соединения: если складываешь целое, складывай его из гармонических частей.
Сколь пригодились бы эти принципы в политике, в общественной деятельности, в экономике, и говорить нечего. Ибо из них однозначно следует, что подавление свободы есть нарушение божественной гармонии. Что, как правило, задачей является не какое-то "повышение эффективности", а гармонизация частей и связей между ними, после чего эффективность увеличивается сама собой. Что критерием истины служит гармония. Что истина — не убойный факт, а способ видения мира как Божественной реальности, отражающейся в земных делах символами.
Вот вроде бы богоугодное дело — благотворительность, и не один радетель о бедных втайне надеется заслужить пожертвованиями отпущение грехов. Действительно, согласно закону Золотого сечения, то, что делается для других, делается для себя. Но при каком условии? При соблюдении заданной законом пропорции. То есть отдавать неимущим надо не много, не мало, а 39 процентов заработанного — не меньше меньшей части целого, оставляя себе не больше большей части — 61 процент. Лишь такая жертва будет гармонической.

ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ И КАРМА

А что, если слова истинной речи Вселенной — это ее универсальные законы? Тогда одно из них нам уже известно. Тогда мы уже чуть-чуть приблизились к Богу. Поищем теперь другие слова — другие законы. Законы Перевоплощения в Кармы, например. Литература, посвященная им, обширна, примеров более чем достаточно, но все-таки, заметил Шри Ауробиндо, мудрец, философ, создатель интегральной йоги, равно принадлежащий индийской и европейской культуре, примеры не убедят никого, кто уже не убежден. "Теория перерождения почти так же стара, как сама мысль, и ее происхождение неизвестно. Мы можем, в зависимости от наших склонностей, принять ее как плод древнего психологического опыта, все время обновляемого и подтверждающегося и потому истинного, или отвергнуть, как философскую догму и остроумный вымысел; но в любом случае эта доктрина будет существовать, пока человеческие существа продолжают думать". Так писал Шри Аурбиндо. Каждый волен выбрать одно из двух допущений: что перевоплощения существуют и что их не существует. Только это отнюдь не интеллектуальная забава, а в высшей степени принципиальный выбор, закладывающий в мировоззрение человека краеугольный камень. Это выбор пути.
Стоит лишь допустить, что в каждом из нас живет частица божественного огня, который и есть наша суть, которая не гаснет со смертью нашего физического тела, но одухотворяет новое, и так раз за разом, в согласии с законом Перевоплощения, как это неизбежно подведет нас к следующему допущению, а именно: человек является в мир не "чистым листом", не с пустыми руками, а с багажом накопленного опыта, умений и знаний и с грузом прошлых ошибок. Этот багаж, этот груз определяет то, что у нас называется судьбой, от которой, как известно, не уйдешь. Ее письмена таинственны и темны. Всю жизнь разгадывает их человек, да так и не успевает расшифровать до конца. Если бы сохранялась память о прежних инкарнациях, мы бы знали, где и когда подстилать соломку. Но память о них стирается. Вернее, она закладывается в программу на данное воплощение, однако не в явном, а закодированном виде. Этот код есть не что иное, как карма.
У нас в широкий обиход это слово ввел Сергей Лазарев своей первой книгой "Диагностика кармы". Вслед за ней появились труды других авторов, которые вместе с классикой — текстами Суоми Вивекананды, Шри Ауробиндо, Елены Рерих и толкователей "Агни Йоги", вместе с обильно издаваемой оккультной и теософской литературой, составили целую библиотеку. Случайно ли этот всплеск прошелся на стык веков, тысячелетий и эпох? Понятно, что нет — ничто в мире не случается случайно.
Карма — сложное понятие, к тому же многозначное. Само слово происходят от санскритского "кри" — делать. Карма — это то, что создается действием (и разрушается действием) — психологическим, ментальным, физическим, а именно — желанием, намерением, мыслью, поступком. Карма — это совокупность и итог всей нашей деятельности. Она объединяет условия, при которых причины и следствия связываются в одну цепь, при которых могут проявляться следствия причин. И они обязательно проявляются, неотвратимо настигают нас, хотя причины нам непонятны, давно забыты либо кажутся пустяковыми. "Нет ни одного злого дела, и нет ни одного доброго, которое не отразилось бы на следующих поколениях независимо от того, когда и где оно совершено — во дворце или в хижине, на Севере или на Юге и были тому делу очевидцы или нет, точно так же во зле и добре не бывает ничтожных малозначащих дел, ибо из совокупности малых причин возникают великие следствия...". Так сказал один из старых мудрецов Востока. Закон Кармы — это закон причин и следствий. И не вообще, а нравственных. Он гласит, что в сфере духа каждая причина влечет за собой соответствующее последствие с той же правильностью и регулярностью, с какой в физическом мире одно и то же явление вызывает каждый раз одно и то же следствие. Поэтому закон Кармы можно трактовать как закон возмездия, воздаяния за ошибки, если даже с точки зрения общепринятой морали они не выглядят ошибками.
Первыми заново "открыли" закон Кармы целители. Чисто эмпирическим путем. Решая задачи помощи больным. Разбираясь в причинах нарушения гармонии в триаде "тело — душа — дух", целители нашли, что подчас на человека давит настолько тяжелый моральный груз, что причинно-следственные связи, созданные им в сфере духа, приводят к недугам, к неудачам в делах, к несчастьям с близкими. Какие-то неблаговидные поступки, нечестные намерения, дурные мысли, суетные желания, несправедливые обиды, напрасные страхи, оставшиеся в прошлом, ожили и ударили по судьбе человека. Но так как это обычный гражданин, а не отъявленный злодей и не закоренелый грешник, то воздаяние кажется чрезмерным, не соответствующим тяжести поступков. Оставалось предположить, что они совершены человеком в одном из прошлых воплощений, а нравственное возмездие настигло его только сейчас — по закону Кармы, который есть еще и закон сохранения моральной энергии. Значит, целительское воздействие должно состоять в том, чтобы устранить истинные — кармические — причины болезни, распутать кармические узлы, затянутые в минувшем, иногда весьма и весьма отдаленном, по выражению философа и астролога Авессалома Подводного — вынуть щепочку из колесика кармы.
Этим и занимается кармическое целительство. Главное в нем — очищение кармы пациента. Но не все тут так просто, как может показаться. Целитель не изменяет карму, он не Господь Бог, да и сам Бог не станет отменять Им же созданные законы. Согласно закону, человек сам создает свою карму и сам ее меняет. Высветлить собственное прошлое способен только сам пациент. Целитель лишь помогает ему. Дело, по-видимому, в том, что каждое событие навсегда впечатывается в ткань мироздания. Событие мимолетно, но пространственная голограмма вечна, так как причинно-следственные связи меняют структуру пространства. Карма ткется событиями (мысль, желание — тоже событие, не говоря уж о поступке), и потому представляет собой пространственную голограмму или, если угодно,   матрицу,  информационно-энергетическую структуру, обладающую нерастраченным энергическим потенциалом. Силой мысли, посылом психической энергии эту кармическую голограмму можно активизировать, оживить, как оживляют лазерными лучами обычные голограммы. Тогда минувшее как бы воскреснет и начнет влиять на настоящее и будущее. На этом, кстати, основаны многие психологические и магические техники. Если правильно переиграть сцену из спектакля былых времен, энергия кармической матрицы исчерпывается, голограмма стирается, иными словами, развязываются роковые кармические узлы, давшие о себе знать в настоящем болезнями, невзгодами, неудачами.
Кармическое целительство в пределе превращается в чисто этическое. Здесь не требуется регрессия, не требуется заново переживать травмирующие ситуации минувшего, они изживаются сами собой — через любовь, идущую от сердца и обращенную к Богу. Это вполне естественно: ведь закон Кармы — закон этический. утяжеляет свою карму тот, кто служит эволюции, кто руководствуется мотивами, огромному большинству людей попросту неведомыми. Таких людей называют подвижниками. Они, сказал Чехов, нужны как солнце. Не потому ли, что прокладывают свой путь, сверяясь с невидимой большинству путеводной звездой, показывая, напоминая нам, что есть иные цели бытия, кроме утилитарно-прагматических?...


Этика мироздания


Раздумывая над вопросом о смысле жизни, а этот вопрос рано или поздно встает перед каждым, многие приходят к выводу, что смысл жизни — сама жизнь, что он в том, чтобы просто жить. И сразу же упираются в новый вопрос: как? "Чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы?" Эти слова Николая Островского освещали путь не одного советского поколения. Но ведь мучительную боль можно испытывать по совершенно разным поводам: и оттого, что не скопил богатства, и оттого, что не постиг Бога. Ответить на эти вопросы невозможно, не решив для себя основного вопроса философии жизни. А он таков: приходит ли человек на Землю один раз или является в мир неоднократно, только в разных телах? Или "однова живем", и тогда действительно все позволено, тогда надо успеть взять от жизни все, не стесняясь в средствах. Или же каждый из нас — "звено в длинной цепи причин и следствий, где нет ни одного звена, не зависимого от всех остальных". Или история индивида начинается тогда, когда он рождается, или — "она осуществляется в течение многих веков". "Вращающееся колесо — вот символ ряда жизней, определяемых принципом кармы..." (С. Радхакришнан "Карма-йога").
Если принять второй вариант, то интуитивные ответы "смысл жизни в том, чтобы жить" и "цель жизни есть жизнь" становятся удовлетворительными, ибо делается понятным и то, как жить. Жизнь проявляется в движении, ее синоним — движение. Движение вечно и не прекращается никогда, лишь переходя из одной формы в другую. Цветок выходит из семени и обращается в семя. Человек восстает из праха и обращается в прах. Вечное движение — это не бесконечное повторение одного и того же, оно направлено в сторону совершенствования. Вечное движение — это основа эволюции. И раз цель жизни есть жизнь, то смысл жизни — движение вперед, совершенствование, эволюция.
Закон Эволюции — наиболее универсальный, всеобщий закон мироздания. Два его "подзакона", два частных случая — закон Перевоплощения и закон Кармы. По удачному выражению популяризатора "Агни Йоги" Анатолия Клизовского, это правая и левая руки одной и той же силы, а по словам Шри Ауробиндо, природная и душевная сторона одного и того же космического следствия. Перерождение бессмысленно без кармы, и карма не имеет никакого рационального и морального оправдания, если она не механизм, обеспечивающий непрерывность переживаний души. Если душа действительно воплощается в новом теле, то должна существовать какая-то связь между предшествующими и последующими жизнями, прошлое души должно влиять на ее будущее. В этом духовная сущность закона Кармы — в трактовке Шри Ауробиндо. Непрерывность существования души в цепи инкарнаций — необходимое условие эволюции, которая была бы невозможна, если не было бы связного перехода от жизни к жизни, если бы не действовали законы Перевоплощения и Кармы.
Три этих закона отражают и описывают единство мира — правда, без математических формул, на сущностном, даже скорее, на этическом уровне. Но очень может быть, что именно он является базовым уровнем мироустройства. "Что посеешь, то и пожнешь",— так звучит закон Кармы в русской культуре. "Какой мерой меряешь, такой возмеряется", — в таких словах дан он в Писании. На тех же основаниях стоит и закон божественной гармонии — закон Золотого сечения. Отношение, в котором находится здесь целое и его большая и меньшая части (Бог, человек, мир) имеет очевидный нравственный и духовный аспекты. И действительно, карма человека создается его отношением к миру. "Золотое сечение" — это многозначный символ, но ведь и карма не предметна, она лишь символизирует опыт прошлых жизней, который закладывается в программу новой инкарнации. Именно эту программу — на символическом языке астрологии — описывает гороскоп рождения. Поэтому астролог и скажет вам, что цель жизни — проработка натальной карты, иначе — реализация кармической программы воплощения. Конечно, добавит он, звезды склоняют, но не обязывают, и человек при выборе пути всегда располагает определенной свободой. Но — только в рамках принципиальных предначертаний судьбы, от которой, как известно, не уйти.
То, что путь человеческой души лежит через множество инкарнаций, совершенно ясно абсолютному большинству жителей Востока. Человеку Запада нужны доказательства, и не какие-нибудь, а строгие, научные. Многочисленные примеры перевоплощений, описанные в литературе, и не в какой-нибудь, а в западной научной литературе, его не убеждают.  Не убеждает и практика — например, успехи кармического целительства. Возможно, однако, что прямых доказательств не будет представлено человеку никогда, как до сих пор не предложено научных подтверждений Бытия Божия, что, впрочем, не мешает верить во Всевышнего и строить бытовое поведение, основываясь на религиозной этике. Ничто не мешает основываться в повседневности и на космической этике. Когда мировые законы преломятся в житейских правилах поведения, произойдет грандиозных сдвиг и в частной жизни человека, и в социальной жизни.
Если мировоззрение встает на фундамент единых законов Вселенной, то целью человека становится эволюционный рост путем отработки созданной в предыдущих воплощениях кармы и ненаращивание новой. "Веселись, юноша, в юности своей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд" (Екклесиаст, II, 9). Будь праведным, придерживайся смирения и недеяния, говорит православие, и перед тобой откроется исповедимый путь, выверенный по вехам мировых законов. Так считает философ, поэт и врач Анатолий Мартынов. Правда, он не поясняет, что имеется в виду под смирением и недеянием. По всей видимости, смирение — это отказ от интеллектуальной гордыни, от веры во всемогущество разума, от попыток бесконечного реформаторства на основе прагматичных социальных теорий. Человек, придерживающийся принципа недеяния, не возмущает событийный поток, в который он включен, он слит с реальностью или по крайней мере не мешает ей. Такой человек — идеальный проводник, его действия в любой момент времени абсолютно точно соответствуют космической эволюционной программе, эволюционной программе социума и его собственной кармической программе. Можно сказать, что недеяние — это способность не становиться поперек потока жизни.
Сергей Лазарев видит исповедимый путь не таким гладким. "В сознании каждого современного человека,— пишет он, — должны существовать два противоположных процесса: отречение от мира, устремление к Космосу, святость — и реализация полученной информации, активные действия, повышенная практичность. Речь идет, по сути, о новом мышлении, которое определит физическую и духовную структуру нового человека. Итак, святость, отречение, познание, реализация этого на уровне мыслей и эмоций и воплощение этого в социальных и технических структурах".
Однако новый человек с новым мышлением — это уже не современный человек, а человек эпохи Водолея. Это ему предстоит наконец найти жизнеспособный вариант устройства человеческого сообщества, что, как свидетельствует обширный и печальный исторический опыт, вряд ли возможно без учета всеобщих этических законов Космоса. "Недуги человечества не могут быть вылечены панацеями — политическими, социальными или какими бы то ни было другими механическими способами, постоянно применяемыми человеческим умом и никогда ничего не разрешающими. Самые радикальные политические и социальные перемены никогда ничего не изменяют, так как старые недуги появляются в новых формах: окружающая обстановка меняется, но человек остается тем, чем он был: он остается все тем же невежественным умствующим существом, неправильно применяющим свои знания, движимый своим ЭГО, всецело зависящим от своих желаний, страстей и требований своего физического существа. Благодаря своей ограниченной и поверхностной точке зрения человек не сознает ни собственной души, ни сил, которые управляют им..." Так говорит Шри Ау-робиндо. И поэтому, говорит он, первая обязанность человека — это обязанность открытия в себе духовного существа, духовного начала, которое влияет на жизнь только духовным способом, но оттого-то и не знает преград.

Душа не выстрадает счастья, но может выстрадать себя

ВЕЛИКОЛЕПНАЯ СЕМЕРКА

А ведь смотрите: мы отыскали смысл жизни. Даже не замахиваясь на это неподъемное дело. Попутно. Такое бывает: пойдешь в лес погулять, а наберешь грибов, да изрядно — выпал накануне дождичек ... и вообще, настала грибам пора лезть из-под земли. То же со смыслом жизни — карма рода людского созрела, время пришло, и на том рубеже, на котором стоим, цель бытия ощущается как духовный рост в каждодневном труде изживания кармы, расширение сознания, эволюция.
И хорошо. Но не хватает конкретики. Все-таки трудно смириться с тем, что всеобщие универсальные законы Вселенной не выражаются математически. А может быть, выражаются? Только не на языке сегодняшней математики, а на языке математической магии как науки о точных законах тонкого мира. Эта наука должна появиться в эпоху Водолея. Она позволит описать эволюционный процесс на Земле — как сам по себе, так и в рамках космической эволюции. Однако и сейчас закон Эволюции можно представить в более точном, формализованном виде, нежели другие законы Космоса. На помощь приходит один мировой закон — закон Семеричности.
Семь самураев. Семь слоников. Семь нот. Семь цветов радуги. Семь дней творения. "Седьмое небо" (ресторан). Седмица, она же неделя. Семья —семь — "Я". И так далее. Что за мистическое число? Древние эзотерические доктрины и считали его мистическим. В них утверждалось, что всеобщим законом мироздания является закон Семеричности, что весь Космос как целое и любая его часть во всех своих проявлениях семеричны, то есть состоит из семи начал, принципов или аспектов, наиболее обобщенным и абстрактным выражением которых служат семь Космических Принципов. В комментарии к "Тайной доктрине" Елены Блаватской они названы так: Первая Причина Всего, Вселенская Мысле-Основа, Вселенская Корень-Субстанция, Вселенская Энергия или Воля, Вселенская Материя, Вселенская Жизнь, Прообраз Вселенной.

Человек согласно закону Аналогий Гермеса Трисмегиста ("Что наверху, то и внизу") подобен Космосу. Следовательно, строение человека тоже семерично. Он имеет семь тел — плотное, или физическое, и шесть тонких, то есть полевых, энергетических — эфирное, астральное, ментальное, каузальное,   буддхиальное   и   атманическое. (Относительно названий трех первых из них расхождений практически нет, три высших называют по-разному). Жизнь человека подчиняется семи принципам или началам, которые отождествляются с семью чакрами.
Чакрами издревле называют в Индии и Тибете энергетические центры, расположенные вдоль вертикальной оси человека в области макушки, межбровья, основания горла, сердца, солнечного сплетения, лобка и копчика. Индийская традиция насчитывает до 64 тысяч каналов, энергетически соединяющих чакры с внутренними органами. Переплетаясь, эти силовые линии и образуют тонкое тело человека, которое в виде ауры выступает за пределы физического. Увидеть ауру после некоторой тренировки не так уж и трудно. Способностью видеть чакры — в форме вихрей, светлых или цветных пятен — обладают экстрасенсы. По виду чакр диагностируют, воздействуя на них, лечат. И это прекрасно, но мы говорим о принципах. Квант  красного света обладает наименьшей энергией, квант фиолетового — наибольшей. Мощнейший из оптических лазеров — фиолетовый. Дальше начинается область ультрафиолета, от избытка которого, как известно, надо защищаться. Идя от красного конца спектра к его фиолетовому концу, с каждым шагом набираешь энергию.
Этих шагов, этих ступеней, понятно, семь. Семь энергетических уровней, на которые последовательно переходит разворачивающая свой потенциал система. Семь эволюционных уровней, которые проходит объект в своем развитии. Уровни соотносятся с чакрами и обозначаются их именами. На ведущей вверх эволюцинной лестнице насчитывается семь ступеней: муладхара, свадхистхана, манипура, анахата, вишудха, аджна и сахасрара. Это краеугольный камень идущих из тьмы веков эзотерических представлений об эволюции. В наше время их развивает известный философ и астролог Авессалом Подводный, на работы которого мы и будем опираться.
Вообразим некоего Робинзона, добравшегося после кораблекрушения до необитаемого острова. Он замертво падает на песок и засыпает, но вскоре пробуждается от голода и жажды. Ему надо искать воду, добывать пищу, обороняться от хищников. Ему необходимо бороться за жизнь, выживать, и это сейчас единственное, что ему действительно необходимо, ничего другого для него сейчас не существует. И Робинзон начинает трудиться на пределе человеческих возможностей. Спасает все, что можно спасти с разбитого корабля. Строит убежище. Проявляет чудеса изобретательности и смекалки, изготавливает инструменты и оружие. Шьет себе одежду и обувь. Заводит огород. Приручает коз.
Спустя год, два или три он обнаруживает, что может перевести дух. Ему больше не грозит голод, не страшны ни жара, ни мороз. Дом уютно обустроен, козье стадо исправно доится и размножается, огород дает приличный урожай. Теперь Робинзон ест вволю, а вечерами подремывает перед камельком, сначала смутно, а затем отчетливо припоминая, что Господь кроме мужчины создал еще и женщину.
Однако на острове вместо женщин появляются мужчины — воинственные туземцы. Приходится создавать систему обороны. Попутно Робинзон понимает, что вел свои дела хаотично, а ими, оказывается, можно управлять. Численность козьего стада и площадь посевов можно планировать и регулировать. Отбив атаки туземцев, Робинзон принимается за научную организацию труда. Спустя несколько лет неуязвимое для дикарей хозяйство переходит в полуавтоматический режим.
А еще через год Робинзон, к своему ужасу, видит: все, что он с такими усилиями создавал, потеряло для него смысл. Проснувшись одним прекрасным утром, он замечает то, чего не замечал раньше, — что остров, на который забросила его судьба, необыкновенно красив. И в его сердце поселяется благодарность к Богу. Теперь Робинзон целыми днями предается молитвенному созерцанию. Чего стоят плоды его трудов по сравнению с дивным совершенством природы, с мудростью Провидения? Жить как прежде он уже не может. Но как надо жить?...
Его выводит из оцепенения мычание голодного стада. Хозяйство еще не успело окончательно развалиться, но восстанавливать его в прежнем виде нецелесообразно. Рациональности мало. Нужно еще, чтобы было красиво. Совершенно.    Безупречно. Хозяйство, функционирующее как машина, — пройденный этап. Оно должно ожить, одухотвориться. А для этого нужно вложить в практическое дело переполняющую Робинзона любовь к миру.
Еще лет через пять, изготовив пергамент и чернила, Робинзон садится писать воспоминания. Он обобщает свой жизненных опыт. Ему есть что вспомнить, он знает жизнь с разных сторон, он многое перепробовал, он заблуждался и выходил на верную дорогу. Теперь ему виден смысл происходившего, понятны причины ошибок, ясна правильная линия. Записки Робинзона мудры, потому что он действительно мудр.
В конце жизни Робинзон забывает свое имя. Зачем оно ему? Теперь он уже не человек, а символ человека, нашедшего приют на необитаемом острове. Теперь он часть этого клочка земли, он слит со скалами и растворен в источниках. Закаты, дожди, шелест листвы, шум прибоя, голоса птиц — все исполнено благодати и высшего смысла. Собственная мудрость больше для него ничего не значит. Он ощущает себя послушным и счастливым орудием Бога, назначившего ему такую судьбу. Он выполнил свою миссию. Ежедневно он добавляет к рукописи по нескольку строчек. Пусть ему не суждено увидеть людей, но пергамент обязательно найдут. Рано или поздно. Господь провел его этой дорогой — он, слуга Господень, помогает одолеть ее другим.
В своей жизни на острове Робинзон прошел семь эволюционных ступеней. Он был человеком муладхары, затем — человеком свадхистханы, затем — манипуры, анахаты, вишудхи, аджны и умер человеком сахасрары.
Муладхара, или чакра жизни и смерти, расположена в основании позвоночника. Считается коренным, основным центром, хранилищем гигантской потенциальной энергии, символизируемой дремлющей змеей Кундалини. Соответствующая эволюционная фаза — выживание. Человек муладхары — это человек выживающий, в буквальном смысле слова борющийся за существование. Это наш Робинзон в первые годы на острове. Это солдат на войне, заключенный, бомж. Это альпинист, покоряющий Эверест, или энтузиаст, идущий на лыжах к Северному полюсу.
Свадхистхана, или половая чакра, расположена на три пальца ниже пупка. Связана с продолжением рода, с жизнедеятельностью, творчеством (как сублимацией сексуальной энергии). Эволюционный уровень — процветание, размножение. Человек свадхистханы — это человек живущий. Это собравший щедрый урожай, расплатившийся с долгами и наполнивший закрома крестьянин. Проблемы выживания решены, есть уверенность в завтрашнем дне. На этом уровне находится выбравшаяся из нищеты и разрухи страна — народ наконец наелся досыта, оделся и с увлечением занялся строительством личного благополучия.
Манипура, или чакра низшей воли, находится в районе солнечного сплетения. Ее энергетика в физиологическом плане влияет на печень, селезенку, желудок, тонкий кишечник, желчный пузырь, в психологическом — обеспечивает такие качества, как решительность, независимость, сила воли. Эволюционный уровень — управление, как собой, так и внешним миром. Человек манипуры — это, во-первых, человек волевой, во-вторых, человек управляющий. Это чиновник бюрократической иерархии, военачальник, учитель, насаждающий в классе железную дисциплину. Искушение манипуры — власть: над другими людьми, над природой.
Анахата, или сердечная чакра, расположена в центре груди, примерно на высоте сосков. Считается центром эмоциональности и духовности. Физиологически с ней связаны сердце и легкие, психологически — любовь, сострадание, доброжелательность. Эволюционный уровень — возвышенная, небесная любовь. Человек анахаты — человек, ощущающий связь с тонким миром, человек любящий. Любовь определяет все его действия и поступки. Это сестра милосердия, нянечка в детском саду, воспитатель в интернате для неполноценных детей, добрый детский писатель, учитель от Бога, врач от Бога.
Вишудха, или горловая чакра, находится у основания горла. Физиологически связана с нервными сплетениями, щитовидной и паращитовидной железой. Нормальное функционирование дает такие свойства психики, как коммуникабельность, экспрессивность, высокий творческий потенциал, способность испытывать вдохновенье. Эволюционный уровень — совершенство. Человек вишудхи — мастер. В своем деле он достиг вершин. Он велик: великий актер, футболист, политик, музыкант, художник... Это и блестящий организатор, менеджер, например, министр.
Аджна, или третий глаз, расположена во лбу, между бровей. Считается центром мудрости. Тесно связана с гипофизом, шейным нервным сплетением, головным мозгом. Если аджна в порядке, активны интеллект и психика, воображение, волевые качества и парапсихологические способности. Раскрытие третьего глаза пробуждает ясновидение. Эволюционный уровень — мудрость и высшая воля. Человек аджны — человек синтезирующий, соединяющий, устанавливающий связи. Это разносторонне мудрый человек. Это ученый, работающий на стыке наук и создающий новые концепции, непревзойденный дипломат, крупный политик-международник, создатель религиозного учения, объединяющего самые различные секты. Это великий писатель, умеющий показать то, что почти невыразимо в словах — состояние души человека. Это и шеф-повар экстра-класса.
Сахасрара, или дыра Брамы, находится у макушки головы. По представлению древних, именно здесь душа покидает тело. Физиологически соотносится с шишковидной железой. Ответственная за речь. Энергетическое благополучие сахасрары дает способность к просветлению, к космической любви, к контакту с космическим сознанием. Эмоциональный уровень — непосредственная связь с высоким эгрегором. Человек сахасрары — человек Божий, испытывающий всеобъемлющую полноту и мистический восторг бытия. Это просветленный адепт карма- и тантра-йоги, дзен-буддизма. Это пушкинский Пророк ("И внял я неба содроганье, и горний ангелов полет, и гад морских подводный ход, и дольней лозы прозябанье"). Это — простимся с ним — и наш Робинзон перед смертью.

РАЗДВИЖНАЯ ЛЕСТНИЦА

Жил-жил человек и дожил до кризиса собственной личности. Такое случается, верно? Был он активен, организован, инициативен, деловит, сделал какую-никакую карьеру и этим гордился. А тут вдруг захандрил. И хандрил до тех пор, пока не понял, что от привычных дел его тошнит, а служебные успехи больше не интересуют. Ни должности не интересуют, ни деньги, ни прочие социальные знаки отличия и признания. Кто будет начальником? Неважно. Сорвался выгодный контракт? И ладно. Машину увели? Пусть. Так, значит, надо. Все, что Бог ни делает, все к лучшему. Будем приспосабливаться к обстоятельствам.
И это, заметим, самый безболезненный вариант. Обычно человек не хочет приспосабливаться к обстоятельствам. Он пытается с ними бороться. Но каждая попытка их изменить испытанными методами, то есть за счет активности, деловитости, планирования своих шагов и волевого напора кончается очередным ударом судьбы. Не везет уже фатально. И только потеряв все или почти все, человек догадывается (и хорошо, если догадывается), что надо не противостоять судьбе, а довериться ей. Тогда — не сразу, а со временем, — обнаруживается, что кризис принес не только потери, но и приобретения.
Так что же произошло? Человек переместился с одного уровня на другой — с манипуры на анахату. Казалось бы, ничего страшного. Поскольку энергетика анахаты выше энергетики манипуры, то личная энергетика человека возросла, у него прибавилось сил — делай то, что делал раньше, только больше и лучше. Однако это совсем другая энергетика, вот в чем главное. Анахата требует отказа от силовых приемов, от насильственного преобразования окружающего, она требует переоценки всех ценностей и качественной перестройки сознания, перехода к пассивному созерцательному мировосприятию (миро-приятию, принятию мира), к смирению и недеянию, что для напористого и деятельного человека манипуры непривычно и непереносимо. Выбивают из седла не только карьерные и материальные неудачи, но и куда менее важные вещи. Например, появляется отвращение к спиртному, организм не принимает мясо и рыбу. На дружеских застольях непьющий вегетарианец теперь лишний. Круг общения сужается, человек чувствует себя отверженным, выброшенным из жизни.
Приобретения же осознаются не сразу. Постепенно окружающий мир начинает восприниматься как дружелюбный. И сам человек ловит себя на том, что настроен доброжелательно по отношению к миру. Причем доброжелательность среды проявляется не только в том, что человеку ничто не угрожает и ему нечего бояться. Среда не чинит ему препятствий, не оказывает сопротивления. Выясняется, что для того, чтобы что-то решить или изменить, не нужно прикладывать тяжких и долгих усилий: составлять и утверждать планы, создавать организационные структуры, готовить материальную базу. Достаточно просто вписаться в реальность так, чтобы ей не мешать, не вставать поперек потока жизни. Говоря скромнее, необходимо оказаться в нужное время в нужном месте и выполнить нужное действие, иной раз совсем простенькое. А так как человек анахаты внимателен к окружающему миру и мир отвечает ему взаимностью, то он находит нужное место, чувствует нужное время и правильно выбирает нужное действие.
Переход с первого эволюционного уровня на второй, то есть с муладхары на свадхистхану, не травмирует человека, наоборот, воспринимается как вполне естественный. Жизнь, как говорят, продолжается. А может, только начинается? Война закончилась, потому что рано или поздно должна была закончиться, и солдаты едут домой; больного переводят из реанимации в палату для выздоравливающих; завод получает инвестиции от зарубежного магната и возобновляет выпуск продукции. Цель человека свадхистханы — преодолеть оставленную отцами нищету и разруху, сберечь и приумножить капитал, если он есть. Достижение личного и семейного благополучия на этом уровне — важнейшая задача, а семья в ряду ценностей выдвигается на первое место и приобретает статус основной ячейки общества, чего и в помине нет на муладхаре (там часто просто не до семьи). Дружная трудовая семья, целеустремленно обустраивающая свое место под солнцем и расширяющая жизненное пространство (осваивается дачный участок, приобретается машина, обновляется мебель, дети получают престижное образование и закрепляются в престижных сферах, с разбором подыскивается жених для дочери) — типична для свадхистханы. Типичен для нее и тот, кого называют "хорошим человеком" — простой, бескорыстно добрый, стремящийся незаметно помочь другим, эмоциональный и отзывчивый, умеющий понять и разделить чужое горе.
Переход со второй ступени на третью, то есть со свадхистханы на манипуру, тоже не наносит человеку болезненных ран, хотя и не выглядит так естественно, как предыдущий. Человек свадхистханы, даже самый достойный, все-таки недостаточно индивидуализирован, отделен от семьи, клана, социального слоя, народа. Ему трудно ставить себе задачи, отличные, например, от задач семьи или бригады, да и особой потребности в этом у него нет. На манипуре человек окончательно вычленяет себя из мира. Впервые появляется отчетливое ощущение личной цели (которая может противоречить целям семьи или социальной группы), а вместе с ней — чувство личной ответственности и долга перед собой, и необходимость в личной свободе. Последнюю должно обеспечить общество, что и делается посредством системы жесткой регламентации социальной жизни, жестокой ее организации, жесткого управления ей, включающей конституцию, законодательство, полицию, суды и тюрьмы. Эта система адекватна внутреннему миру человека манипуры. Он сознательно ограничивает себя в земных радостях, естественных для человека свадхистханы. Он трудится "через не могу", приказывает себе соблюдать диету, палкой выгоняет себя на прогулку и ходит в музеи по плану приобщения к культуре. В его душе есть и собственное законодательное собрание, и собственная канцелярия, и собственная тайная служба, и собственный суд, и собственный концлагерь.
Но чаще всего человек этого не ощущает и не осознает. Ему и в голову не приходит, что он стоит на какой-то ступеньке эволюционной лестницы. А ведь цель бытия — эволюционный рост. И происходит он ступенчато. Так что очень желательно знать, на какой площадке лестничного марша находишься. Неплохо знать и то, где стоит твой партнер. Твой начальник. Твой коллектив. Твоя страна. Твой народ. И это вроде бы не так уж сложно определить — ступеней-то всего семь!.. Нет, много больше. Спектр вибраций каждой ступени-чакры слишком широк, поэтому он делится на семь частей, называемых планами, а каждый план, в свою очередь, разбивается на семь подпланов. Следовательно, уточненный эволюционный уровень характеризуется триадой "чакра-план-подплан". Например: манипура-аджна-сахасрара. Здесь манипура — общий уровень, то есть чакра, аджна — план, сахасрара — подплан. Таким образом, число возможных эволюционных состояний человека равняется 73, 343. Но и это еще не все. Вспомним, что человек имеет семь тел - физическое и шесть тонких. И каждое из них может пребывать в 343-х состояниях. Значит, всего в эволюционной лестница 74, 2401 ступенька.
Одолеть их все за одну жизнь немыслимо. Путь от каторжника до пророка занимает множество воплощений. Каждый из нас воплощается на кармически определенной чакре, плане и подплане и часто всю жизнь топчется на том же самом месте, в лучшем случае вскарабкивается на один под-план вверх. К тому же любое из семи тел находится на своем уровне, и не исключено, что все на разных. Блестящий интеллектуал может быть абсолютно не развит физически и ущербен эмоционально, то есть его физическое, эфирное, астральное и ментальное тело имеют различные эволюционные параметры: ментальное вырвалось вперед, прочие далеко отстали. Физическое и эфирное тела королевы красоты совершенны, то есть находятся на уровне вишудхи, а ее умственные способности удручают — ментальное тело пребывает где-то внизу муладхары.
В триаде чакра-план-подплан чакра представляет основной фон жизни человека, естественную для него среду, план — пафос, основной акцент, главное содержание жизни, подплан — стиль, характер средств, используемых для достижения целей. Например, муладхарный план дает пафос удержания достигнутого, борьбы с врагами, пытающимися его отобрать. Таков пафос революции. А муладхарный подплан — стиль борьбы за что-то или против чего-то с помощью угроз, шантажа, подавления, ультиматумов. Таков стиль забастовок, голодовок, маршей протеста, а равно стиль полицейских разгонов мирных демонстраций.
Посмотрим на бизнес — как деятельность и как этап в развитии экономики. На стадии муладхары он невозможен, здесь господствует экспроприация, натуральный обмен, карточное распределение. Он появляется только на свадхистхане, когда, во-первых, образуются излишки произведенной продукции, а во-вторых, возникают разнообразные человеческие потребности и, соответственно, нужда в их удовлетворении. Купец — это фигура уровня свадхистхана-мани-пура-манипура. Это та фаза в развитии феодализма, когда жизнь уже не идет сама по себе, куда ей хочется, а в некоторой степени организуется и структурируется, обзаводится специальными механизмами, функциональными системами, скажем, торгово-посредническими — купеческими.
Современный бизнес — занятие уровня и людей манипуры. Мелкий и средний предприниматель, а также фермер, по идее, должны располагаться на манипуре-свадхистхане. Но если они борются за выживание, то пафос такого бизнеса типично муладхарный, в эволюционном отношении он стоит целым планом ниже. Зато криминальный бизнес, по многим признакам, занимает ту ступень, на которой  теоретически  и  должен  находиться "нормальный". Скажем, уточненный уровень рэкета — манипура-свадхистхана-муладхара, поскольку он четко организован (манипура), процветает (свадхистхана) и использует насилие в качестве основного средства (муладхара).
Крупное предпринимательство, как и крупное производство, находится на манипуре-манипуре. Здесь же располагаются государственные служащие, техническая интеллигенция и менеджеры, а также юристы, экономисты, коммерсанты. Под-план покажет профессию: муладхара — начальник службы безопасности, свадхистхана — секретарша президента корпорации, манипура — директор по производству, вишудха — руководитель рекламного отдела, аджна — главный бухгалтер, сахасрара — коммерческий директор.
Подплан может характеризовать и стиль работы человека, и стиль его общения с другими. Грубый чиновник — муладхара, "свой парень", которого водят в ресторан — свадхистхана, бездушный — манипура, вежливый, улыбающийся — анахата, виртуоз канцелярского дела — вишудха, компетентный — аджна, некто без лица и в сером костюме, изъясняющийся языком циркуляров — сахасрара.
Чиновников в России по традиции склонны винить во всех бедах. Кто виноват, что не платят зарплат и пенсий? Правительство, министры. Чиновники госаппарата не понимают бедственного положения людей... Но с точки зрения человека манипуры (госаппарат) проблемы человека муладхары, выживающего без зарплаты, более чем понятны. Действительно, не понять, что люди не могут обходиться без средств к существованию, просто невозможно. А вот проблемы человека манипуры, призванного управлять, то есть обеспечивать пропорции системы и баланс интересов многих и многих, человеку муладхары, оказавшемуся на грани выживания, абсолютно непонятны. Его идеал — перестать бороться за существование и начать жить. Его идеал — свадхистхана. До манипуры с ее проблемами еще целый лестничный марш.
Так что люди, стоящие на разных ступеньках эволюционной лестницы, обычно плохо понимают друг друга. Особенно трудно адекватно воспринять партнера, смотря на него снизу вверх. И преодолеть разницу одним усилием, одним прыжком не получится. Не позволит принцип запрета насильственного эволюционного роста. Он многократно проиллюстрирован в фантастической литературе. Прилетев на далекую планету, земляне обнаруживают цивилизацию, находящуюся, допустим, на стадии раннего феодализма. При виде нищеты, болезней, невежества   сердца   землян-гуманистов   разрываются, они хотят творить добро активно. И начинают тянуть аборигенов к счастью за уши, пока не убеждаются, что это безнадежно. "Никаких сил не хватит, чтобы вырвать их из привычного круга забот и представлений. Можно дать им все. Можно поселить их в самых современных спектроглассо-вых домах и научить ионным процедурам, и все равно по вечерам они будут собираться на кухне, резаться в карты и ржать над соседом, которого лупит жена. И не будет для них лучшего времяпрепровождения". К такому выводу приходит один из симпатичных героев братьев Стругацких — про-грессор Антон, он же Румата Эсторский.
Прогрессорство — термин Стругацких. Прогрссорство — это когда силой наставляют на путь истинный, насильственно осчастливливают, строем гонят в светлое будущее. Ничего хорошего из этого, как правило, не выходит. Ужу из сказки Горького незачем рваться за соколом в небеса: он пока пресмыкающееся, а не птица, он таков, каков есть, и это, право, не позорно. Обломову не стоило вставать с дивана, чтобы пробовать превратиться во второго Штольца: вскормленный в патриархальной неге Илья Ильич слишком глубоко врос в почву свадхистханы, тогда как Штольц уже принадлежит манипуре.
Увы, человек часто сам себе прогрессор. Полнокровный, жизнерадостный, практически здоровый индивид, наслушавшись мудрых, но не имеющих к нему отношения советов, садится на строгую диету, морит себя голодом или решает стать вегетарианцем. В результате он вянет, падает духом и заболевает. Неудивительно: до умеренности в пище, до отказа от мяса надо еще дорасти. Для муладхары, свадхистханы и манипуры обильное питание и мясоедство естественны. Зачем же, спрашивается, себя мучить?... Особенно твердолобым прогрессором человек оказывается по отношению к собственным детям, упорно лепя их по своему образу и подобию. Ему невдомек, что сын или дочь изначально, от рождения, кармически стоят на ином эволюционном уровне, у них иные ценности, иные жизненные задачи и способы их решения.
И это нормально. Ибо на эволюционной лестнице, как мы говорили, 2401 ступенька, на каждом из семи тел человека могут быть включены разные чакры, планы, подпланы, так что число возможных энергетических состояний есть невообразимо огромное число с 17 нулями. Каждый из нас уникален. Каждый уникален абсолютно.


Четвертый Жругр


С самой нижней эволюционной ступеньки муладхара-муладхара-муладхара начинается путь не только человека, но и народа, общества или государства. Любой объект поднимается на следующую ступень, только отработав программу предыдущей. Подъем идет медленным приставным шагом — до самого верха лестницы, до ступеньки сахасрара-сахасрара-сахасрара. С каждой ступенькой увеличивается энергетика.
Первая фаза эволюции любого объекта — муладхара — фаза рождения и выживания: вопрос "жить или не жить" еще не решен в пользу "жить" либо совсем недавно стоял очень остро. Актуален выбор средств — они в большой мере определяют будущее развитие объекта.
Во второй фазе — свадхистхане — он закрепляется на уровне устойчивого существования. Проблемы выживания сменяются проблемами гарантированного развития. Актуален вопрос о средствах воспроизводства.
Третья фаза — манипура — обнаруживает новый идеал: усиление. Когда страна богатеет (свадхистхана), она начинает заботиться о защите от внешних врагов и поддержании внутренней стабильности. Возникает необходимость в сильной власти, армии, административном аппарате и репрессивных органах.
В четвертой фазе — анахате — система высветляется, в ней начинает проступать высший замысел и смысл. Видно, что она исполнена живого духа, хотя в чем именно он проявляется, иногда сказать нелегко.
Пятая фаза — вишудха — завершает безукоризненное оформление системы. Первоначальная идея реализуется. Например, идея выхода в космос на реактивной тяге материализуется в виде мощной ракеты, стоящей на стартовой площадке.
Шестая фаза — аджна — включает оформившийся объект в окружающий мир. Ракету заправляют топливом, она выводит на орбиту корабль с космонавтами.
Седьмая фаза — сахасрара — выявляет высший смысл, присутствующий в системе, который на стадии анахаты лишь угадывался. Ракеты становятся основным средством космических исследований и пилотируемых полетов и выпускаются серийно. Одновременно они превращаются в один из символов века, давая название кораблям, кинотеатрам, кафе, пылесосам и прочим вещам и явлениям.
Как сказал однажды знаменитый физик-атомщик Макс Борн, нет ничего практичнее хорошей теории. Если наша эволюционная теория хороша, она позволит объяснить события недавнего прошлого. Отправимся туда, не выставляя никаких политических оценок и не преследуя никаких политических целей.
Итак, март 1989 года. Советский народ избирает самых достойных своих представителей, которые поедут в Москву на Съезд народных депутатов. Народные избранники четко делятся на две категории. Первая — духовные лидеры нации, писатели, публицисты, художники, артисты, врачи, другие представители гуманитарной интеллигенции. Они разделяют и проповедуют принцип Александра Солженицына "жить не по лжи". Они отрицают насилие и апеллируют к совести. Их вождем на съезде становится академик Сахаров. Они образуют Межрегиональную депутатскую группу, сопредседателем которой становится Борис Ельцин, будущий президент России.
Вторая категория — люди дела: директора промышленные и аграрные, управленцы, ученые, другие представители технической интеллигенции, военачальники. Все они умеют добиваться практических результатов вопреки обстоятельствам, все они способны навести порядок, короче — олицетворяют власть. Их вождем на съезде становится Михаил Горбачев. Они получают большинство в избранном съездом Верховном Совете СССР. Они приведут Горбачева к президентству.
И первые, и вторые были выдвинуты обществом далеко не случайно. Оно назвало своих нравственных и практических учителей: людей анахаты и людей манипуры. Уровень духовного учителя обычно превосходит уровень признавшего его социума на две эволюционные чакры, уровень практического - на одну. Это означает, что советское общество времен апофеоза перестройки, за 3 года до начала ельцинских реформ в целом стояло на ступени свадхистханы. Уточняя, оно находилось на свадхистхане-манипуре, там же, где находится развитой феодализм. Советское общество не было, разумеется, феодальным в строгом смысле слова, однако походило на последнее тем, что в нем преобладали вертикальные связи, что социальные структуры иерархически выстраивались и поддерживались сверху, государством. В пользу свадхистханы говорит и преобладающий тип человека, впоследствии с оттенком иронии названного "хомо совьетикус", но , по правде, не заслужившего сарказма, — простого и сердечного, готового бескорыстно помочь ближнему, крепко спаянного с коллективом — семьи, бригады, страны. О принадлежности к свадхистхане свидетельствуют и общественные идеалы той поры — свобода личности, верховенство закона, гражданское общество, правовое государство, то есть все то, что свойственно следующей эволюционной фазе, манипуре, и о чем мечтается на свадхистхане.
Касаться сверхсложной социальной материи нужно очень осторожно. Поэтому мы сейчас говорим об обществе в целом. В нем, разумеется, были вкрапления элементов иных эволюционных уровней, особенно манипурных. Вообще любая система как бы размазана по эволюционной лестнице, хотя бы потому, что имеет семеричное строение. Поэтому поведение часто не соответствует декларируемым принципам, но хорошо согласуется с фактическими, хотя и не осознаваемыми, ценностями. Поэтому, например, "волчье" общество частной инициативы оказывается зачастую куда более гуманным по отношению к слабым, чем то, на знамени которого написано "все во имя человека".
Рассредоточенность по эволюционной лестнице характерна и для государства. В целом уровень советского государства накануне его распада превышал на чакру уровень советского общества. В целом как государство с милитаризованной экономикой СССР стоял на уровне манипура-муладхара, хотя краса и гордость этой экономики — индустриальные гиганты — принадлежали манипуре-манипуре. На двойной манипуре находилась и сама государственная власть. Что бы теперь ни говорили, это была чрезвычайно сильная власть, ухитрявшаяся управлять огромной разномастной территорией и держать в безусловном повиновении 250 миллионов подданных. При всех бросающихся в глаза нелепостях советской системы она была устойчива и жизнеспособна. Более того — уникальна. Она могла существовать только на таких необозримых пространствах, в виде только таких элементов, скрепленных множеством только таких связей. Когда какое-нибудь ведомство везло цемент с Дальнего Востока на ведомственные заводы в Закарпатье, а потом переправляло на Дальний Восток готовые конструкции, то это выглядело абсурдно с точки зрения рациональной организации экономики, но естественно и органично на взгляд изнутри системы.
От уровня манипура-муладхара (милитаризованная экономика) до уровня манипура-свадхист-хана, где располагается "капиталистическая" экономика, ориентированная на удовлетворение потребностей общества, не столь большая эволюционная дистанция — всего один план. Одолеть его одним прыжком нельзя — не позволит принцип запрета насильственного эволюционного роста. Преодолевать приставным шагом тоже нельзя — нет времени. Остаются реформы, но только не реолюционного, а эволюционного, ненасильственного типа. Собственно, реформы в этом и состоят: в помощи естественному эволюционному росту — при понимании, куда и как он идет и что вообще существует. У руководителей Советского Союза такого понимания не было. В условиях неповторимого своеобразия советской системы понижение эволюционного уровня государственной власти грозило серьезными неприятностями. Однако эксперименты Михаила Горбачева опустили этот уровень на целых два плана — с манипуры-манипуры на манипуру-муладхару, на которой переговоры и компромиссы уже невозможны, на которой разворачивается война — суверенитетов, парламентов, законов, короче, интересов. После этого распад СССР стал неминуем.
Инволюция, или спуск по эволюционной лестнице, в отличие от подъема происходит стремительно, а то и мгновенно. После распада СССР оставшиеся без множества необходимых внешних связей, объединенные, примитивизировавшиеся осколки государственной системы провалились на два плана вниз  и оказались на манипуре-муладхаре.  В  дни  августовского "путча" 1991 г., когда фактически рухнула советская империя, когда встала угроза гражданской войны, эволюционный уровень государства и общества понизился даже на две чакры — до "настоящей" муладхары. То же самое случилось в начале октября 1993 г., в дни противостояния президента и парламента России. Спуск, однако, оказался кратковременным. Государственная власть вернулась на ступень манипура-муладхара, общество — на свадхистхану-муладхару ( хотя приходится признать, что эволюционный уровень последнего также понизился на два плана).
Разумеется, муладхарный план свидетельствует об актуальности задачи выживания, о необходимости напряжения всех сил, о том, что предстоит вновь пройти ту дорогу, которую уже прошла страна, называвшаяся иначе, бывшая обширней, богаче и мощнее. Но катастрофы не произошло. Экономика, несмотря на многочисленные пророчества, не развалилась по сю пору, разруха и голод оказались символическими, гражданская война — тоже символической, войной избирателей, бескровным противостоянием примерно равных по численности частей расколотого общества. Только один из 89 регионов России и с самом деле рухнул на муладхару как чакру — Чечня. Здесь, можно сказать, в виде локального конфликта материализовался признак гражданской войны, которым пугали друг друга противоборствующие общественные силы.
По многим признакам, новая российская государственная власть родилась под дождем в три дня и две ночи 19-21 августа 1991 г. Говоря языком Даниила Андреева из "Розы Мира", в эти три дня и две ночи уицраор России Жругр III — эгрегор великодержавной государственности или эгрегор ленинско-сталинской власти, был пожран Жругром IV, эгрегором новой власти, что на обычном языке означает: власть качественно изменила свой характер. Поначалу она была слаба, о чем говорит половинчатость реформ, проводимых командой "демократов", отсутствие жестких управленческих структур, парад суверенитетов, короче, неспособность удержать ситуацию на уровне выше манипуры-муладхары. Однако за пять с половиной лет Жругр IV заметно окреп. Власть поднялась на уровень манипура-свадхистхана, и говорить сегодня об ее слабости — большое, хотя и всеобщее заблуждение. "Демократы", служившие ей на первых порах, способные по своей природе совершить лишь то, что они совершили, были постепенно отодвинуты на задний план, дезорганизованы и рассеяны. В качестве исполнителей эгрегору понадобились совсем другие люди. Они выводят власть на жесткую двойную манипуру, если уже не вывели. Власть, могущая позволить себе практически все, что пожелает — в действительности не слабая, а очень сильная власть. Да, она не выполняет собственных планов и обещаний, но это просто потому, что ее истинные цели не совпадают с официально провозглашенными. Эгрегор ленинско-сталинской власти декларировал в качестве своих идей народное счастье, однако был жесток и кровав. В чем состоят истинные цели и задачи нынешней российской власти? Кто знает... Возможно, в собственном окончательном оформлении, усилении, укреплении. Пока.
А дальше? А дальше она займется государством и обществом и ... поведет их вверх по эволюционной лестнице, пусть даже прогрессорскими методами? Это опять-таки неизвестно. Известно только, что нет в истории примеров государств уровня анахаты. Государство как система ни разу прежде не обнаруживала присутствия Божественного замысла. Ведь это возможно лишь при отказе от насилия и требует его исключения насовсем, принципиально. А государственная власть по самой своей природе сопряжена с насилием: она регулирует низшие стороны жизни этноса, организует, ограничивает, принуждает. По-видимому, манипура — предел эволюционного уровня государства. А вот анахата как план манипуры, вероятно, возможна. Государство уровня манипура-анахата — это, скажем так, приличное, корректное по отношению к собственным гражданам государство. Разумеется, муладхарный план свидетельствует об актуальности задачи выживания, о необходимости напряжения всех сил, о том, что предстоит вновь пройти ту дорогу, которую уже прошла страна, называвшаяся иначе, бывшая обширней, богаче и мощнее. Но катастрофы не произошло. Экономика, несмотря на многочисленные пророчества, не развалилась по сию пору, разруха и голод оказались символическими, гражданская война — тоже символической, войной избирателей, бескровным противостоянием примерно равных по численности частей расколотого общества. Только один из 89 регионов России и с самом деле рухнул на муладхару как чакру — Чечня. Здесь, можно сказать, в виде локального конфликта материализовался признак гражданской войны, которым пугали друг друга противоборствующие общественные силы.
По многим признакам, новая российская государственная власть родилась под дождем в три дня и две ночи 19-21 августа 1991 г. Говоря языком Даниила Андреева из "Розы Мира", в эти три дня дня и две ночи уицраор России Жругр III — эгрегор великодержавной государственности или эгрегор ленинско-сталинской власти, был пожран Жругром IV, эгрегором новой власти, что на обычном языке означает: власть качественно изменила свой характер. Поначалу она была слаба, о чем говорит половинчатость реформ, проводимых командой "демократов", отсутствие жестких управленческих структур, парад суверенитетов, короче, неспособность удержать ситуацию на уровне выше манипуры-муладхары. Однако за пять с половиной лет Жругр IV заметно окреп. Власть поднялась на уровень манипура-свадхистхана, и говорить сегодня об ее слабости — большое, хотя и всеобщее заблуждение. "Демократы", служившие ей на первых порах, способные по своей природе совершить лишь то, что они совершили, были постепенно отодвинуты на задний план, дезорганизованы и рассеяны. В качестве исполнителей эгрегору понадобились совсем другие люди. Они выводят власть на жесткую двойную манипуру, если уже не вывели. Власть, могущая позволить себе практически все, что пожелает — в действительности не слабая, а очень сильная власть. Да, она не выполняет собственных планов и обещаний, но это просто потому, что ее истинные цели не совпадают с официально провозглашенными. Эгрегор ленинско-сталинской власти декларировал в качестве своих идей народное счастье, однако был жесток и кровав. В чем состоят истинные цели и задачи нынешней российской власти? Кто знает... Возможно, в собственном окончательном оформлении, усилении, укреплении. Пока.
А дальше? А дальше она займется государством и обществом и ... поведет их вверх по эволюционной лестнице, пусть даже прогрессорскими методами? Это опять-таки неизвестно. Известно только, что нет в истории примеров государств уровня анахаты. Государство как система ни разу прежде не обнаруживала присутствия Божественного замысла. Ведь это возможно лишь при отказе от насилия и требует его исключения насовсем, принципиально. А государственная власть по самой своей природе сопряжена с насилием: она регулирует низшие стороны жизни этноса, организует, ограничивает, принуждает. По-видимому, манипура — предел эволюционного уровня государства. А вот анахата как план манипуры, вероятно, возможна. Государство уровня манипура-анахата — это, скажем так, приличное, корректное по отношению к подданным государство. Можно представить государство уровня манипура-вишудха, в котором управление доведено до совершенства, а все чиновники — великие мастера своего дела.
Есть ли предел эволюции общества? Вероятно. Стабильные, с наработанными традициями, регулируемые законы демократии, присматривающиеся к таким идеалам, как гуманный коллективизм, экологическое благополучие, "демократия участия" и прочим в том же духе, устойчиво стоящие на ступени манипуры, внешне заявляют себя как общества уровня анахаты. Они излучают доброжелательность сердечной чакры. Принцип "живи и давай жить другим", исповедуемый людьми такого общества, — разве не свидетельствует он о высветлении системы, о проявлении высшего замысла? В поведенческом смысле — свидетельствует. Но этого мало, а об истинных ценностях и подлинных идеалах стабильных демократий достоверно судить очень трудно. Теоретически можно вообразить социум уровня пятой   чакры,   вишудхи,   как   безупречно организованное и сбалансированное общество. А дальше воображение отказывает. Для описания гипотетического общества ступени сахасрара-сахасрара у нас нет ни нужных понятий, ни слов.

Не добро быти человеку единому

ЧТО НАВЕРХУ?


Понятий и слов для описания общества высшей эволюционной ступени нет потому, что в тонком мире нет его прототипа, образца, модели. Пора наконец нам вплотную заняться законом Аналогий, или законом Согласования вертикальных планов Гермеса Трисмегиста, о котором мы вспоминали добрый десяток раз как об одном из основных законов Вселенной.
Что наверху, то и внизу. Что внизу, понятно: физический мир — мир предметов, плотных объектов, овеществленной материи. А что наверху? А наверху — тонкий мир. Мир неовеществленной, непроявленной, тонкой материи, существующей в полевой, энергетической форме. Это два неразрывно связанных объективных плана реальности. И согласованы они по вертикали, о чем толкует закон. Любому объекту физического мира соответствует объект тонкого мира. Любой плотный объект имеет свой тонкий прототип. Любой объект сначала создается на невещественном плане и лишь затем появляется на вещественном. Творчество эры Водолея, когда автор создает объект только на тонком плане, а в физическом мире тот возникает как бы сам собой, будет впрямую использовать закон Гермеса. Правда, и тогда при материализации не обойтись без искажений идеального образа. Отклонения, и подчас значительные, от первоначального замысла сопровождают любую материализацию. Поэтому Ф.М. Достоевский и говорил, что идея всегда пахнет сапогами. Поэтому и бывает, что, добившись воплощения своей мечты, мы испытываем жуткое разочарование. Поэтому никакая теория и концепция не реализуется в том виде, в котором она разработана.
Зная это по собственному горькому опыту, люди тем не менее разрабатывают концепции, создают идеальные модели, строят планы реформ и расписывают по минутам завтрашний день. Иначе и быть не может. Подчиняясь мировым законам, мы творим сначала в тонком мире. "...Самый плохой архитектор от наилучшей пчелы с самого начала отличается тем, что прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил ее в своей голове. В конце процесса труда получается результат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении человека, т.е. идеально". Это тысячекратно цитированное изречение принадлежит Карлу Марксу. Любопытно, что его диалектический материализм не спорит с магическим реализмом Гермеса: вначале создается тонкий прототип объекта, затем происходит материализация в плотной форме. Что же до получаемого результата... Если строится восковая ячейка, то искажения будут минимальными, если, скажем, императорский дворец, то что-нибудь обязательно получится совсем не так, из-за чего на архитектора, который, в общем-то, не виноват, может обрушиться гнев монарха. Чем сложнее объект, тем дальше его материализация отступает от идеального образа. Отпуск в деревне удается провести, как хотелось, а социально-экономические реформы в огромной стране идут поперек намеченных планов.
По эту сторону непроницаемой стены, к концу эпохи Рыб отделившей тонкий мир от плотного,остались так называемые предостережения и советы народной мудрости, иногда пренебрежительно называемые суевериями. Это сконцентрированный опыт всего человечества, отчеканенный в доступную форму. Опыт общения и сотрудничества с тонким миром. О его существовании человек, несомненно, знал всегда. И всегда инстинктивно следовал правилам контакта, правилам биоэнергетической гигиены. Пример? Хотя бы такой.
Многие слышали, что, въезжая в новый дом или квартиру, надо, не заходя самим, запустить туда кошку, лучше даже кота — молодого, светлой масти, в идеале — белого, но только, упаси Бог, не черного, подождать, пока кот не обойдет все углы, не обнюхает все, что пожелает, а когда он завершит обход и направится к двери, в квартиру можно войти мужчине-хозяину. Ему следует повторить маршрут кота и после этого пригласить хозяйку, а за ней — всех остальных. Вселяться рекомендуется не сразу, а в три дня. Ни в первую, ни во вторую ночь ночевать в новом доме не нужно. А вот оставить угощение домовому — полную чарку вина или водки и закуску — нужно, чтобы с ним подружиться. Есть и пить он, конечно, не будет, а энергетику пищи возьмет. На второй день хорошо освятить дом:
поставить в каждом углу по зажженной свече, окурить комнаты ладаном или артышом, выписывая "восьмерки" и читая "Отче наш" (7 раз). На третий день пора вселяться. На новоселье нельзя принимать подарки непосредственно из рук приглашенных, надо поставить деревянный стол, пусть на него гости и кладут свои дары. Особенно строго нужно придерживаться этого правила в отношении денег. Пусть дающий положит их на стол или на любой деревянный предмет, пусть они там полежат. После этого можно брать. Перекрестив...
Сложно? Но ведь и мир, в котором человек делит пространство с тонкими сущностями, куда как не прост.

САДИСЬ В СВОИ САНИ

Строение тонкого мира подробно описал Даниил Андреев. Вернее, дал свой вариант, который никто не подтвердил и не опроверг, как никто не подтвердил и не опроверг картину ада, нарисованную Данте. На карте тонкого мира по Д.Андрееву среди прочих слоев и областей помещается область под названием "эгрегоры". Эгрегор — исконное оккультное представление. Об эгрегорах, собственно, и толкует закон Гермеса. Эгрегор — объект тонкого мира, его структурная единица. Эгрегор подобен, аналогичен (но не равен!) соответствующему объекту мира физического. Эгрегор иногда называют эгрегором коллективности. Ибо в этом, в коллективности, суть. Д. Андреев считал, что свои эгрегоры стоят над племенами, государствами, некоторыми политическими партиями и религиозными обществами. По современным представлениям, каждому коллективу, каждой организации на Земле соответствует область в тонком мире. Свой эгрегор имеют и детский сад, и школьный класс, и фирма, и завод, и полк, и министерство, и, разумеется, семья. А кроме того — идея.
Представьте себе, что разумный и способный к сосредоточению человек размышляет над хорошей идеей. Со временем она облекается в определенную форму, становится практическим замыслом. Автор находит единомышленников и таким образом создает коллектив, члены которого имеют общее представление об идее и способах ее реализации. Эти люди как бы обводят карандашами контуры одной и той же фигуры, утолщая их и делая более заметными. Общая идея облекается в астросом, в мыслеформу — она-то и называется в этом случае эгрегором коллективности. В дальнейшем эгрегор берет инициативу на себя: он хранит, восстанавливает, побуждает к активности и самовосстановлению физическое тело коллектива в плотном мире. Например, эгрегор благотворительного общества будет побуждать его членов к пожертвованиям и работе, способствовать увеличению общества, замене выбывших членов новыми.
Так трактует вопрос об эгрегорах идей "Энциклопедия оккультизма". Эгрегоры коллективностей, объясняется в ней, враждебных между собой в физическом плане, борются и в плане астральном. Если в физическом мире сторонники идеи погибают от рук ее врагов, в особенности мученической смертью, то их нерастраченная психическая энергия усиливает эгрегор-аналог в тонком мире. Скажем, гонения на ранних христиан со стороны язычников и иудеев привели к разрастанию и развитию христианского эгрегора и ослаблению языческого и иудейского. Отсюда — недвусмысленное правило: борясь с идеей, не плодите мучеников.
Нет ничего практичнее хорошей теории. Мы убедились в этом, рассматривая теорию эволюции. Концепция эгрегоров столь же практична. В России ее развил философ и астролог Авессалом Подводный. Как применить этот подход к обыкновенной человеческой жизни?
Иногда — в ее начале или в середине, средь шумного бала или в тиши уединения, во время разговора или чтения книги человек вдруг слышит зов. Это состояние ни с чем не спутаешь. Оно может переживаться как внезапно вспыхнувшая любовь, как неудержимая тяга — к путешествиям, торговле, живописи, церкви, в общем, к чему угодно. Необъяснимое и непреодолимое влечение может потребовать от человека серьезных перемен в образе жизни и занятиях, подчас даже жертв — расставания с семьей, с насиженным местом, с хорошей работой. Так поступает человек, обнаружив у себя целительский дар. Так кандидат технических наук уезжает лесником на заброшенный кордон заповедника. Так блестящий гусар Алексей Буланов из "Двенадцати стульев" Ильфа и Петрова превращается в схимника Евпла. Так император Александр I перерождается в старца Федора Козьмича... Услышавшего зов не смущают трудности. Он знает, что его зовут домой, к себе, туда, где он сумеет реализоваться в настоящей жизни, о которой давно тосковал.
А вот ситуация, противоположная зову: выталкивание. Она распадается на две типичных: первичное отторжение и завершение совместной кармической программы. К первой относится тот случай, когда новый сотрудник, вроде бы достойный во всех отношениях человек и специалист, не приходится ко двору и спустя некоторое время увольняется из фирмы. Другой случай — когда, например, предприниматель средней руки, тоже приятный во всех отношениях, после неимоверных усилий проникает в круг бизнес-элиты и убеждается, что он здесь чужой. К нему относятся как к выскочке, но хуже другое — он сам не может проникнуться интересами верхнего слоя и повисает в пустоте. Это случай г-на Журдена — "мещанин во дворянстве". "Не в свои сани не садись", — предостерегает русская пословица.
Но почему? В чем тут дело? В том, что эгрегор бизнес-элиты не дает предпринимателю средней руки информационно-энергетического канала, не снабжает его специфической для данного коллектива энергией, только питаясь которой и можно чувствовать себя своим в определенном кругу. Наоборот, зов есть посылаемый человеку знак (голос) эгрегора, открывающего канал связи. Каждый эгрегор излучает информационно-энергетические потоки (психическую энергию) на характерных лишь для него частотах, поэтому его воспринимают не все люди, а только те, кто на него настроен. Когда у человека открывается канал, допустим, в поэтический эгрегор, он начинает писать стихи. Однако канал открывается не случайно (хотя иногда внезапно) и не случайно запирается на замок (как в варианте "мещанин во дворянстве").
Каждый человек появляется на свет с определенной кармической программой, набором вытекающих из нее конкретных задач и... списком эгрегоров, в служении которым они могут быть решены. Поэтому часть каналов в часть эгрегоров открыта у него с рождения. Другие пробуждаются по мере взросления, воспитания, обучения, интеллектуального и духовного роста. Многие эгрегоры, а значит, и сферы деятельности недоступны для человека в принципе. Один до старости испытывает ужас перед таблицей умножения, другой, достигнув административных высот, пишет "корову" через "а". Что ж, в кармическую программу первого не входило подключение к математическому эгрегору, второго — к литературному.
Канал в эгрегор может постепенно мелеть. Тогда налицо вторая типичная ситуация выталкивания. При завершении совместной кармической программы эгрегор отключает энергетическую связь, которая была главной опорой человека в жизни. Когда программа выполнена достаточно хорошо, это проходит безболезненно. Человек просто теряет ин-терес к прежним занятиям и обнаруживает новые увлекательные перспективы, строит новые планы, намечает новые дела, сближается с новыми партнерами. Он тепло прощается с родным коллективом, просит не поминать лихом и какое-то время звонит, заходит — слабая связь с эгрегором еще сохраняется. Потом она пресекается окончательно, а вместе с ней — необязательные звонки и визиты.
Почти то же самое происходит, когда умирает любовь. С той лишь разницей, что парный эгрегор, стоявший над крохотным коллективом из двух человек, с их расставанием распадается. Если мужчина или женщина выполнили совместную кармическую программу и усвоили уроки судьбы, они на всю жизнь сохраняют светлую память друг о друге, не омрачаемую ни тоской по прошлому, ни сожалением об упущенных возможностях.

КУКЛОВОД И КУКЛЫ

Перейдем от частной жизни индивида к бытию государства. Влияние государственного эгрегора на подданных государства ощутимо почти физически. Стадион ревет как единое стотысячеголовое существо, когда в международном футбольном матче "наши" одолевают "не наших". Болельщиков, размахивающих государственными флагами, приводит в дикарский восторг не красота игры, не мастерство спортсменов — по классу наши куда ниже, а то, что соперник повержен. Присутствующие на стадионе иностранцы восторга не разделяют, они смотрят на игру объективно и понимают, чего стоит победа. И это естественно: государственный эгрегор, заражающий граждан своей страны специфическим энтузиазмом, на граждан чужой страны не воздействует, у него нет с ними связи.
Этот специфический энтузиазм, который можно назвать сугубо государственным патриотизмом — в отличие от национального, национально-государственного или социально-государственного — часто бывает груб и агрессивен. Это низкочастотные энергетические вибрации. Вообще, чем выше эволюционный уровень человека, тем выше рабочие частоты, на которых осуществляется связь с эгрегором, и, соответственно, "выше", "тоньше" эгрегор, которому человек служит. Поэтому людям достаточно высокого эволюционного уровня обычно претит бездумный, однобокий и безответственный патриотизм толпы. Но такова уж специфика государственного эгрегора: это наиболее "плотный" из тонкоматериальных объектов. Его задачи вполне определенны и весьма ограниченны — поддержание жизни человеческого коллектива в масштабах страны, преодоление разрушительных и хаотических тенденций, как внешних, так и внутренних. Поэтому политика неизбежно связана с грубыми энергетическими вибрациями и не случайно считается "грязным делом". И тем не менее оно, как и ассенизация, совершенно необходимо, поскольку приходится постоянно гасить дестабилизирующие воздействия — разгул преступности, социальные кризисы в регионах, потерю зарубежных рынков сбыта и прочее. Манящая мечта политика — стабильность. Поэтому государственные деятели так часто говорят о стабилизации, причем даже в разгар реформ, что, казалось бы, совершенно нелогично: либо стабилизация достигнутого уровня, либо дальнейшие перемены.
Символом государства является государственная власть, а она в свою очередь, — символ тех сил в эгрегоре, которые обеспечивают целостность и взаимосвязь частей страны, а также ее отношения с ближним и дальним зарубежьем. Власть осуществляет государственный аппарат. Чем жестче структура управления, тем меньшей свободой воли и творчества располагают чиновники. Значительное лицо может испытывать иллюзии насчет того, что управляет вверенным ему участком как пожелает, но все его действия однозначно запрограммированы эгрегором. Блестящий экономист, сев в кресло министра, непостижимым образом продолжает безграмотную линию своего номенклатурного предшественника и вообще резко меняется — он больше не любимец прессы, не умный и ироничный комментатор происходящего, а хмурый начальник, лучше всех знающий, что хорошо для страны. Такая же метаморфоза случается с включенными в правительство представителями легальной оппозиции. Они начинают истово проводить ту линию, которую вчера беспощадно критиковали. Вообще легальная оппозиция не представляет угрозы для государственного эгрегора, и поэтому ее не преследуют полицейскими и судебными методами. Гораздо опаснее, когда она уходит в подполье. Тут уж для нейтрализации вносимого ей хаоса необходимо привлекать карательные органы.
Наиболее жестко запрограммированы на служение государственному эгрегору "силовые" министры. Они всегда готовы гасить внутренние и внешние возмущения танками, оправдывая насилие патриотической риторикой об интересах народа и национальном унижении. Но наименьшей свободой воли и творчества обладает, как это ни парадоксально, глава государства, в особенности диктатор. Создав мощную систему подавления в зародыше любых разрушительных импульсов, он становится ее роботом, в полном смысле слова марионеткой эгрегора, который не терпит никакой инициативы, и приводит страну к застою. В целом же государственная служба годится далеко не для всех, поэтому очень важно не попасть на нее по ошибке. Эту ошибку делают многие реформаторы, полагающие, что можно, войдя во власть, модернизировать систему изнутри. Куда чаще бывает наоборот: жесткая структура ломает человека.
Да, но реформы все-таки происходят. Когда? Когда выясняется, что предыдущая государственная система не выполнила своей кармической задачи и начала тормозить эволюционное развитие этноса. Какой должна быть реформа? Согласно русскому философу С.Л. Франку, — реформой бытия, повышением его уровня, его обогащением новыми благами. Реформа оправданна и благотворна, когда она есть плод простого человеческого замысла сделать жизнь лучше, открыть и внести в мир более идеальный порядок, когда она отвечает какой-то насущной нужде, отменяет какую-то вопиющую несправедливость, уничтожает какой-то нестерпимый беспорядок, вновь устанавливает какое-то разладившееся общественное равновесие, спасает от какого-то мучительного бедствия.
В переводе на язык, которым мы сейчас пользуемся, это означает, что реформа должна быть осенена благодатью, санкционирована свыше. Если же жизнь делается хуже, плодятся вопиющие несправедливости, множится нестерпимый беспорядок, еще больше увеличиваются общественные перекосы, то реформа очевидным образом "безблагодатна" (выражение Д. Андреева), она не санкционирована тонким миром.
И, наконец, кто должен проводить реформу? Как правило, не те люди, которые расшатывали прежнюю систему. Матросу, бравшему Зимний, бессмысленно поручать управление банком, будь матрос хоть трижды талантлив: цели революции и цели государственного строительства достигаются в служении разным эгрегорам. Тот, кто без страха и упрека готовил почву для реформы, обычно оказывается неспособным ее провести. Реформаторы первой волны должны переквалифицироваться, во всяком случае, отказаться от революционной этики, замешанной на ненависти ко всем, кто не с ними, или уйти. Их сменяют профессионалы, нуждающиеся в свободе творчества, и эгрегор государства на время ослабляет мертвую хватку, ибо при сохранении жесткой административной системы реформа невозможна. Но — только на время, и весьма непродолжительное, так как свобода приводит к лавинообразному нарастанию хаоса. Чтобы экономика, общество да и само государство не развалилось, эгрегору приходится вскоре закручивать гайки. Если реформаторы успели сделать какие-то принципиальные вещи, государственная машина восстанавливается по новым чертежам. Если нет ... увы. Еще одна попытка преобразований заканчивается крахом.

ТИХИЙ АНГЕЛ

Вернемся к частной жизни индивида. Представим  себе  генерального  директора  фирмы ...допустим, издательской, специализирующейся на эзотерической литературе. Едва проснувшись, он начинает думать: кого запускать следующим — Иванова, Петрова, Сидорова? Или, может, переводного Смита? Или — Джонса? У всех свои преимущества и недостатки — и беллетристические, и рыночные, и рекламные. Рациональный анализ ситуации ничего не дает, ибо она крайне неопределенна и нестабильна. Иррациональный выбор не проходит: внутренний голос бормочет что-то вроде "с одной стороны, с другой стороны", отчетливого указующего импульса изнутри нет. Издатель понимает, что необходимо найти некоторую третью линию — не рациональную, не иррациональную, а ... Какую? Может быть, ее подскажут звезды? Он просматривает астрологические прогнозы, хотя и не принимает их всерьез. Но это хоть какой-то ориентир на сегодня.
А в самом деле, где искать ориентиры? Общество динамично, его интересы разнонаправленны и переменчивы, сталкиваются противоречивые тенденции, а упорядочивающей силы нет. Препятствий и опасностей для бизнеса столько, что всякий раз, когда человек добивается успеха, хочется подойти к нему и спросить: слушай, как тебе удалось? Он попробует объяснить, но не сумеет. По большому счету он и сам этого не знает.
Он знает только, что знал, как надо делать и делал так, а не иначе, повинуясь шестому чувству. Будто вел его ангел-хранитель. Или до предела обострившаяся интуиция. Там, где касается личных дел, она спит и включается лишь тогда, когда занимаешься делами фирмы. Так что ангел-хранитель — это не личный гид, а покровитель фирмы. Такой тихий ангел действительно есть. И его имя, понятно, эгрегор.
Это некая высшая сила, осеняющая депо благодатью, санкционирующая успех, но взамен требующая служения. Что ж, это занятие для человека привычно. Больше того, вполне естественно. "Служить бы рад, прислуживаться тошно",— говорит у Грибоедова Чацкий. "В службе — честь!" — полагал образованный и деятельный слой российского общества начиная с петровских времен. Подразумевалось под службой, конечно же, служение Отечеству.
Наш современник относится к службе куда прохладней. Не отдавая себе отчета в том, что каждый Божий день он руководствуется идеей служения и реализует ее в своих мыслях и поступках. Служение начинается с утра — с заботы о семье, с мыслей о работе. Еще не выйдя из дома, человек успевает отдать дань семейному и профессиональному эгре-горам. Включив телевизор, он радуется или обижается за державу и подключается к государственному эгрегору. И так — весь день, всю жизнь, на протяжении которой человек бывает связан с множеством эгрегоров, с одними накрепко, с другими послабее. Всю жизнь мы выполняем команды "сверху", но никогда не воспринимаем их как насилие. Наоборот, мы служим с радостью, с энтузиазмом, с воодушевлением, не думая о времени и силах. Потому что занимаемся своим делом. Потому что отстаиваем идеалы, которые для нас особенно важны, твердо следуя при этом определенной морали. И если генерал на войне отдает приказ взять село "любой ценой", не считаясь с потерями, не судите его с позиций гуманности. Поведение генерала вполне нравственно — в рамках служения тому эгрегору, которому и служит генерал. Люби свою веру и не осуждай другие. Не лезь в чужой монастырь со своим уставом... Это не просто поговорки, изречения народной мудрости, это правила сотрудничества с тонким миром.
Мало сказать, что это сотрудничество энергетическое. Оно еще и этическое. Этическое начало - поистине начало всех начал. Закон Гермеса, устанавливая связь между "верхом" и "низом", указывает, как реализуется эта связь. Она реализуется в служении.

И ропщет мыслящий тростник...

ПЧЕЛЫ ВОДЫ

Но неужели человек — лишь слуга эгрегора? А следовательно, только орудие, инструмент?.. Тут все зависит от взгляда на вещи. От положения "точки сборки", говоря языком Кастанеды.
Взгляд, при котором человек связан с тонким миром через информационно-энергетические каналы эгрегоров, уже безусловно эзотерический взгляд. Однако ничто не мешает нам развить его и обогатить.
Раз эгрегоры, как говорилось в предыдущей главе, могут создаваться мыслеформами, то они и являются коллективными мыслеформами. А по современным представлениям все мыслеформы, все астросомы, все эмоциональные клише, все архетипы, все знания и смыслы, записанные в виде голограмм или энергоинформационных матриц, содержатся в ноосфере. Владимир Вернадский и Тейяр де Шарден понимали под ноосферой сферу разума, область планеты, охваченную разумной человеческой деятельностью и эволюционирующую уже под влиянием самой этой деятельности. Сегодня ноосфера мыслится как некоторый колоссальный банк данных, который по сути является тем, что в эзотерике называется тонким миром.
Сдвиг "точки сборки" позволяет увидеть то, что раньше не привлекало внимания, а именно: тонкий мир (ноосферу) можно представить себе как тонкое тело Земли-организма.
Гипотеза, что наша планета является живым существом, фантастическая в нынешней картине мира, для древних была частью целостного знания, не отделяемого от мифов, верований и магии. Для эллинов Земля была живой богиней, именуемой Геей, высшим проявлением жизни, отличавшейся от живых организмов в ее водах, почвах, воздухе так же, как человек отличается от популяций своих клеток. Доказать ошибочность взглядов древних нельзя. Как невозможно сделать обратное: опираясь на их представления, уличить в ограниченности современные. Дело в несовпадении взглядов, в различии положений "точек сборки". Хотя... хотя сегодня, кажется, уже можно задать вопрос: а так ли они различны? "Психотронными методами космической локации установлено существование информационного поля Солнечной системы, в котором планеты проявляют себя как живые существа. Всплески планетарных полей в первом полугодии 1994 г. идентифицированы как "озабоченность" планет угрозой неотвратимого столкновения с Землей крупной кометы. Судя по расшифровке информпотоков, на защиту Земли "встал" Юпитер. При этом с 29 мая 1994г. торсионное излучение Юпитера стало пульсировать с интервалом от 20 с до 5 мин. Зафиксирована синхронная пульсация торсионного излучения Венеры как своеобразная помощь Юпитеру в атаке на комету". Это цитата из материалов состоявшегося 17-19 июня 1994г. в Волгодонске симпозиума Ядерного общества, а не отрывок из фантастического романа...
Итак, планеты проявляют себя как живые существа. Значит ли это, что они действительно являются живыми существами? Ответа нет. Пока?.. "Хочется думать, что мы вступаем в новую эру, которая будет культурой вопросов, а не всеразъясняющих ответов. Поставив вопрос, мы теперь не будем искать на него исчерпывающего ответа. Наши усилия будут направлены на то, чтобы работая над этим вопросом, суметь сформулировать другой, еще более глубокий вопрос". Так видится наступающая эпоха Водолея философу Василию Налимову.
Откуда эстетическое восприятие многообразия форм Земли? — задается он вопросом. "Изломы скал, морской окоем, ковры весенних цветов в горах, ясность пустыни и суровость тайги... Их красота — это просто наша галлюцинация?" Не ждите ответа. Вместо него — новый вопрос из другой плоскости: "Планета Земля — не является ли она живым организмом? И если это так, то нам станет понятным эстетическое восприятие ее форм".
Почему бы не вообразить Землю как физическое тело Планетарного Логоса? Почему не предположить, что его тонкими телами являются иноматериальные слои, описанные Даниилом Андреевым в "Розе Мира"? Или согласившись с тем, что физическое тело Земли — это ее твердь, которую мы попираем ногами, не принять, что эфирное тело символизируется атмосферой в совокупности слоев? Тогда озоновые дыры предстанут как раны, возникшие или вследствие болезней, или вследствие разрушительной деятельности людей, и они совсем не случайно зияют над полюсами, которые для Земли имеют такой же смысл, как чакры для человека. Астральное тело Земли, ее душа — это огонь недр, жар магмы. Ну а ментальное тело планеты, ее разум — вода. Земные океаны — это, по сути, океаны мысли.
Вода, как отмечает, например, французский исследователь Робер Шарру, всегда занимала воображение человечества, и ей всегда была присуща странная власть над ним. Ее состав, природа, функции считались известными, но всегда с некоторым оттенком сомнения: ее прозрачная текучесть интуитивно казалась содержащей священную загадку. Шарру приводит гипотезу: основной цикл воды начинается не с объединения водорода и кислорода, а с превращения известняка в воду. Земные запасы воды приходят не с неба, а формируются самой планетой и первоначально заключены в массе известняка, который постепенно превращается в воду. Планета постоянно возобновляет свои запасы. Не затем ли, чтобы поддерживать на нужном уровне циркуляцию информации?
То, что вода обладает способностью накапливать, хранить и переносить информацию, было замечено давно. Она — агент переноса. Может быть, именно тот материальный агент, который материализует мысль. Тогда истинный смысл круговорота воды в природе заключается не в том, что она испаряется, скапливается в тучи, проливается дождями, и этот цикл бесконечно повторяется. Речь о другом. Вода находится в крови, омывающей мозг человека, в клетках мозга. Она впитывает мысли, идеи — информацию. Никакая мысль, ни хорошая, ни дурная, не исчезает бесследно, потому что вода присутствует везде, хотя бы в виде паров. Водяной пар незаметен над лабораториями, где создается биологическое оружие, но он есть, в нем отпечатывается информация. Пар поднимается вверх, конденсируется в облака. Облака плывут над Землей, выпадают ливнями, и в каком-нибудь глухом углу вспыхивает странная эпидемия. Не так ли появился СПИД?
После смерти человека, распада его плотного тела клеточная вода возвращается в Мировой Океан, принося с собой всю накопленную за жизнь информацию. Поэтому мы, люди, в известном смысле лишь пчелы Мирового Океана. Он как бы выпускает нас на разведку, для сбора меда информации, а после нашей смерти принимает в себя.

МЕРЦАНИЕ БОЖЬЕЙ ИСКРЫ

Эта гипотеза не очень лестна для человеческого тщеславия. Ведь получается, что человек выполняет в организме живой (или квазиживой) Земли служебную функцию. Он — клетка более высокоорганизованной структуры. Зато одному из главных мировых законов — закону Кармы — гипотеза нисколько не противоречит. Кармическая информация в силу своей чрезвычайной важности таким образом дублируется, хранится и в ноосферных матрицах-голограммах, и в плотных "текучих" структурах. Еще один намек на единство мира!.. И обижаться на царящий в нем порядок смешно. Ведь и сама Земля лишь элемент Солнечной системы, галактики, метагалактики, Вселенной. Что наверху, то и внизу. Человек — тоже Вселенная. А Земля — связующее звено между ним и Космосом.
А может быть, наоборот: человек — связующее звено между Космосом и Землей? Нервная клетка Земли-организма? Чуткий приемник сигналов внешнего мира? Принимать и проводить информацию — в этом и состоит функция нервных волокон. Принимать и проводить информацию из Космоса — вот функция человека в целостном планетарном организме Земли. Какие механизмы обеспечивают эту функцию, так сказать, технически? В нашем трехмерном физическом теле есть резонансный голографический приемник информации из четырехмерного пространства-времени, а именно — объемная кардиоида, сердце. И это наводит на мысль, что источник управления сердца лежит вне тела человека. На предположение, что человек космичен по самой своей сути. И на вопрос: а не являются ли наши знаменитые биоритмы космическими биениями?
Какую же информацию проводит человек от Космоса к Земле? Ту, что обеспечивает всему сущему на ней, живому и тому, что считается неживым, возможность качественно преобразовываться, эволюционировать. Иначе говоря, программу эволюции, предназначенную Земле как целостности. Планета, подобно прочим космическим тепам, эволюционирует. В этом плане она — живой организм, нервной клеткой которого служит человек. Его назначение — привносить гармонию в планетарный организм. Поэтому человек подсознательно, а в действительности следуя эволюционному закону, стремится к цельности, к гармонии — стремясь к ней, личность гармонизирует мир. Эволюционный путь однозначно становится путем восхождения. Мы просто обязаны взбираться вверх по эволюционной лестнице, одолевая ступеньку за ступенькой. Переходя с муладхары на свадхистхану, со свадхистханы на манипуру, с манипуры на анахату, мы начинаем проводить более "тонкую" информацию, предназначенную для более сложных эволюционных программ. Расширяя сознание в процессе эволюционного роста, человек изменяет окружающее. Мысля, он порождает действительность. Любая мысль — это зонд, нащупывающий в ноосферном банке идей один из возможных вариантов событий, одну из возможных форм материализации. Духовный порыв отражается в мысли, мысль материализует порыв. И в этом смысле мысль материальна. Материализация движения души, стремления духа есть творческий акт. В нем воплощается демиургическое начало. Каждый человек наполняет вечный сосуд формы личностным содержанием, поэтому творчество всегда индивидуально.
Точнее сказать, оно индивидуально отчасти. Наше творчество — не только наше. Оно корректируется архетипами, хранящимися в ноосферном банке коллективного бессознательного. Мы, люди, "листья одного древа", мы — единый живой организм, целостность которого поддерживается ноосферой. При этом каждый листочек уникален. Искра Божия — наша неповторимая сущность, перевоплощающаяся в физических телах, наша бессмертная, неразрушимая, богосотворенная монада — в каждом из нас мерцает по-своему. И это, оказывается, чрезвычайно важно.
Ни одна из гипотез, объясняющих связь человека с тонким миром, не позволяет назвать человека вершиной эволюции или венцом творения. Мерить малым великое — все равно что пытаться натянуть на Апеннинский полуостров резиновый сапог. Возможно, человек и в самом деле собирающая информацию пчела. Тогда каждый несет в улей свою каплю меда, которую, кроме него, не добудет никто. Возможно, человек действительно является проводником космических сообщений. Тогда каждый улавливает свою букву, без которой текст исказится, а то и утратит смысл.
Бог разговаривает с нами на разных языках. Платон, а за ним Галилей утверждали, что Он изъясняется на языке математики. Но с Моцартом Бог общался на языке музыкальных аккордов. С Матиссом — на языке цвета. С Нуриевым - на языке танца. С орнитологом Он говорит на птичьем языке. С гадалкой — на языке бубен... Все эти языки вторичны. Это словесное, звуковое, цветовое и так далее представление сущностей, "слов истинной речи". Произнести их нельзя. А постичь? Кажется, можно.
Сущность вещей, полагает Василий Налимов, постигается в медитации. В обычном состоянии сознания никакая мысль, никакая идея, пришедшая в голову, не может быть транслирована вовне прямо, она обязательно требует перевода. В необычных, магических состояниях перевод не нужен. Они позволяют улавливать сущности, по Налимову — смыслы, без искажений. Слепоглухонемые от рождения лишены возможности пользоваться многими вторичными языками, но они познают мир и адаптируются к нему, а это означает, что первичный, сущностный язык им доступен.
"Мысль изреченная есть ложь", — написал Федор Тютчев, проникнув, как умеют поэты, в самую глубину. "Как сердцу высказать себя? Другому как понять тебя? .." И действительно, как, когда все мы, люди, не просто отличаемся друг от друга, ибо нет двух одинаковых сущностей, но еще по-разному воспринимаем мир и по-разному описываем его? Каждый листик единого древа человечества шелестит по-своему. На врожденном, естественном для себя языке любой из нас разговаривает только с Богом: в минуты вдохновения, в миг озарения, в мгновенье интеллектуального или мистического восторга. Но эти моменты редки.
Не стоит роптать на законы мироздания. Единство мира должно сочетаться с его бесконечным разнообразием. Видимо, потому, что эволюционная программа Земли, да и вся непостижимо огромная программа самоосуществления Вселенной складывается из исчезающих малых эволюционных подпрограмм всех живущих. Нет незаменимых людей — эту примитивную мысль вдалбливали нам на протяжении долгих десятилетий.
Но незаменим даже любой из крохотных муравьев в муравейнике. Все люди незаменимы. Каждый человек незаменим абсолютно. Без него общение человечества с Богом что-то теряет.