ЭВОЛЮЦИЯ

 

КАК СТАТЬ ПРОДВИНУТЫМ


Ох уж этот вопрос о смысле жизни!.. Рано или поздно он встает перед человеком во весь свой внушительный рост и требует ответа. И тут гони его в дверь, а он войдет в окно. Тут уж извольте ответить без подсказок, иначе вам обеспечен затяжной духовный кризис… Каждый из нас испытывал его хотя бы раз.

О кризисе часто возвещает зов несбывшегося. «Рано или поздно, под старость или в расцвете лет, несбывшееся зовет нас, и мы оглядываемся, стараясь понять, откуда прилетел зов.»
Александр Грин, придумавший «Алые паруса» и «Бегущую по волнам», так и не нашел ответа, откуда же он прилетает.
Так откуда же? Обычно из прошлого. Несбывшееся – это груз невыполненных дел и нереализованных идей, которые уже никогда не будут выполнены и реализованы. Это печаль воспоминаний. Это тоска по ушедшей юности, по утраченной любви, по прекрасным городам и странам, в которых не побывал и уже не побываешь. Это бередящая душу иллюзия каких-то гигантских упущенных возможностей…
Плен несбывшегося мучителен. Надо как можно скорее выпутываться из его томительных сетей. Необходимо понять, что настала пора сойти с прежнего круга, отказаться от устаревших программ – если они сорвались, то значит, так и было суждено, а теперь уже нет ни потребности, и смысла их осуществлять. Эволюционная развилка пройдена, когда-то многообещающий вариант отпал.
Однако понять мало, надо еще уметь сойти с круга. А это очень и очень непросто. И было непросто  всем и всегда. Будь иначе, в Атлантиде не существовал бы жреческий Орден Перехода. К «переходам» относились смены жизненных фаз и состояний: появление на свет, половое созревание, вступление в брак, наступление климакса и окончательное испускание духа. Для смягчения болезненности переходов существовали специальные ритуалы, жрецы Ордена были спутниками и проводниками человека на жизненном пути, оказывая квалифицированную помощь во время неизбежных кризисов.
Современный человек об этом может только мечтать. Он обречен проходить через кризисы в одиночку. Подчас это невероятно тяжело (да и обычно не легко).  Хотя мучения могут вознаграждаться. Многие психотерапевтические школы стоят на том, что кризисы – предвестие духовное роста, условие расширения сознания и  эволюционного продвижения, что они насущно необходимы, что без них остановилось бы развитие. Если даже эти сентенции тысячу раз верны, попавшего в критическую полосу человека они только раздражают. Благотворность кризисов для него более чем сомнительна. Ему непонятные сами исходные посылки. Почему, собственно, необходим духовный рост? Какой толк в расширении сознания? Куда ведет эволюционный путь и почему мы обязаны по нему идти?..
Действительно, с точки зрения обыкновенного человека, одолевающего обыкновенную жизнь, цель эволюции абсолютно неясна. Допустим, она – в возврате во вселенский Океан Разума, как полагал русский философ Виталий Караваев, или в   слиянии с Богом, как учил Августин Блаженный. «Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе», - эти слова Августина к Творцу продиктованы не разумом, а сердцем, и наши сердца резонируют в ответ, но недоверчивый ум молчит или, хуже того, сопротивляется. И не зря…В обыденной плоскости, на уровне житейских разговоров вопрос о смысле жизни ответа не имеет. Здесь надо обращаться к философии. Она, оказывается, отнюдь не только профессорское дело, оказывается, именно к ней идешь за ответами на самые трудные вопросы. Оказывается, к тому же, что полезнее всего обращаться к самой абстрактной, к  самой отстраненной, к самой возвышенной философии – к метафизике.
А она говорит нам, что основным предназначением человека, смыслом его существования является одухотворение материи в непрерывном и сознательном творческом процессе. Одухотворяя материю, сам человек тоже одухотворяется – растет духовно, эволюционирует, преображается. Одно невозможно без другого, это две неразрывные стороны единого процесса. Духовный рост, расширение сознания, подъем вверх по ступеням эволюции необходимы для того, чтобы выполнять свое предназначение. В то же время, выполняя его, делая предначертанную Творцом работу, растешь духовно, расширяешь сознание, эволюционируешь.
Хорошо. Но что это означает на практике? Как конкретно происходит эволюционный рост? Здесь возможны варианты.
Первый вариант – жреческий. Избравший его человек каждый свой шаг расценивает как приближение к Богу, как ступеньку подъема к запредельной тайне. Это путь сознательный, уважаемый, верный, но он требует колоссального сосредоточения и напряжения, поглощает человека целиком, без остатка, вырывает его из социума, из семьи, из всех кругов общения, кроме круга единомышленников, что для большинства людей совершенно неприемлемо.
Второй вариант чуть мягче. Назовем его радикальным. Человек воспринимает кризис как сигнал к полному разрыву с прежней жизнью, под которой надо подвести черту и начать новую. Он решительно сходит с опостылевшего круга и…ничего хорошего и радостного не случается. Наоборот.
Заглянем в опубликованные рассказы тех, кто рискнул поставить эксперимент на себе самом. Все «радикалы» упоминают об эмоциональном потрясении и ощущении дикого одиночества. Они как бы повисали в холодной,  безжизненной пустоте. Все, что имело для них хоть какую-то ценность, умирало или агонизировало, а впереди, за непроницаемой стеной мрака, ждала неизвестность и безысходность. Хорошо, если рядом был кто-то мудрый, учитель,  наставник. Тогда мучения казались не такими невыносимыми, тогда быстрее наступала следующая фаза преображения – «тишина» или «безмолвие»: состояние полного внутреннего покоя, отсутствия чувств, мыслей и желаний. «Тишина», в  которую  целиком погружался экспериментатор, представлялась  ему живой, более того, она воспринималась как сама жизнь. Она владела человеком довольно долго, но потом напоминали о себе насущные потребности, заставляли переключиться на внешний мир. Покой постепенно уходил, но не до конца – оставалась одна непоколебимая и невозмутимая ничем точка где-то в области сердца. В дальнейшем «безмолвие» периодически возвращалось, предупреждая о своем явлении чувствами тяжести, тоски, усталости, сильным давлением в области сердца, которое затем сменялось чувством «расширения». По-видимому, сердце активно участвовало в преображении и даже являлось его центром. И здесь таилась еще одна опасность.  Духовный рост требует  открытости  сердца, но если распахнуть его навстречу миру, дать волю эмоциям и желаниям, оно попросту «сгорит». Поэтому срабатывали защитные механизмы, приглушающие желания. А это делало эволюционный рост достаточно безрадостным занятием, сопровождавшимся постоянным дискомфортом,  тоской и  усталостью.
Эволюционный подъем, выход на новый высокий  круг, вопреки ожиданиям, не уменьшал числа неблагоприятных факторов и обстоятельств жизни. «Этот человеческий мир полон  страданий. Жизнь – страдание, старость – страдание, болезнь – страдание, смерть – страдание. Встреча с неприятным человеком – страдание, разлука с любимым – страдание. Недостижение желаемого – тоже страдание. Всякая привязанность к чему бы то ни было – страдание…» Ранние буддисты, чеканившие эти строки две с половиной тысячи лет назад, перечислили далеко не все причины страданий. Каждый из живущих в подлунном мире назовет, не задумываясь, еще добрую сотню. Чего-чего, а поводов страдать предостаточно.
Жизнь драматична, силы зла изобретательны и активны, перед ними человек фактически беззащитен, он открыт для внезапных ударов, вроде подлых атак болезней – и это при частой беспомощности медицины!.. Но кто сказал, что мы пришли в сей мир на праздник? Это совсем не очевидно. Прежде, чем стать бабочкой, приходится побыть гусеницей. Рано или поздно начинается следующая стадия развития. Судя по «отчетам» экспериментаторов, связанная с открытием космического сознания, с рождением чувства единства со Вселенной, с просветлением.
Точнее, такое чувство может возникнуть, точнее,  рано или поздно может наступить просветление – как цель и итог форсированного варианта эволюционного подъема. Однако признаем, что рвутся вверх далеко  не все, что далеко не все жаждут просветления. Для большинства эта цель туманна и абстрактна. Ради нее большинству обыкновенных людей, одолевающих обыкновенную жизнь, не стоит подвергать себя напрасным мучениям и тяжким испытаниям. Метафизическая цель появится перед ними в свой срок, а пока их удел – щадящий режим продвижения.
Начало очередного жизненного этапа знаменуется тут, например, знакомством с каким-то учением. Переживающий кризис, томимый духовной жаждой человек вдруг берет в руки Библию, встречается с проповедником, случайно открывает письма Елены Рерих, книгу Карлоса Кастанеды или «Голубиную книгу», попадает на лекцию по астрологии или знакомится с эволюционной теорией, с теорией общественного подсознания, с метаисторией Даниила Андреева… Или – с программой партии «зеленых». Или – с манифестом антиглобалистов. Посвятительное  событие совсем не обязательно связано с оккультными течениями. Так, инженер-изобретатель, не имеющий сил и средств для внедрения своих идей, может, скажем, познакомиться с единомышленниками-изобретателями, работающими над возрождением в России Леденцовского общества – самой эффективной из когда-либо существовавших инновационных структур.
Каким бы ни было посвятительное событие, к какой бы сфере жизни ни принадлежало, оно производит на человека столь сильное впечатление, что у него «открываются глаза». Словно вспышка яркого света, новое знание  освещает прошлое, которое минуту назад казалось хаотичным нагромождением случайностей, а на самом деле было исполнено порядка и смысла, и не просто смысла, а высшего смысла! Жизнь, оказывается, вела меня так, понимает человек, чтобы в нужный момент подвести к нужной Истине! Никакой тоски, никакой безысходности, как во втором варианте подъема, неофит не испытывает, наоборот, он исполнен такого энтузиазма, такой радости, что и слышать не хочет о возврате к прежним представлениям. Полагая, что нащупал новый путь, он тратит все свое время на чтение удивительных книг, ходит по лекциям, участвует в «тусовках», знакомится с «продвинутыми».
Через некоторое время (полгода, год, два года) лихорадочной жизни обнаруживается, что энтузиазм на исходе, что   светлые минуты выпадают все реже и реже, а периоды серого разочарования становятся все длиннее. Наваливается депрессия. Новая жизнь почему-то не складывается, но и к старой вернуться невозможно, она вспоминается с отвращением. Та программа, видимо, выполнена. Или не выполнена…но все равно устарела. Человек как бы зависает между двумя жизнями. Что предпринять?
Начинаются напряженные поиски ответа. Человек никак не может взять в толк, почему учение, идея, дело, которым он готов служить всей душой, отталкивают его. Мало-помалу уясняется, почему. Открывается главная истина. На сей раз действительно  посвятительная.  Простая, ошеломляющая. Надо, оказывается, плотно участвовать в мирских делах, ибо основное предназначение человека, одолевающего обыкновенную жизнь – участвовать в эволюции материального мира, это и означает «одухотворять косную материю в непрерывном и сознательном творческом процессе».
Вот оно, оказывается, что! – поражается человек. Вот в чем должно состоять мое служение Учению, Делу, Отечеству, Будущему, Богу!.. Но что сие означает конкретно? Не что иное, как погруженность в повседневные земные заботы. Чем лучше, чем ответственнее я отношусь к ним, тем плодотворнее участвую в эволюции мира. Чем больше умею и знаю, чем искусней владею свои ремеслом, чем выше мой профессионализм, тем успешнее будут мои земные дела…Значит, моя прямая земная, но одновременно и эволюционная  задача, понимает человек, - совершенствование своего мастерства. Самосовершенствование.
Честно говоря, возможности Служения Учению, Делу, Отечеству, Будущему, Богу не слишком велики, его рамки строго очерчены. Это рамки знаний, умений и профессии. Служение реализуется в действии, в работе, в труде, но при одном непременном условии – молитвенном к нему отношении. Труд –это почти молитва. И возносить ее приходится не в каких-то идеальных тепличных условиях, а в самой что ни на есть гуще грубой жизни, в которой на духовные потребности зачастую не остается ни времени, ни сил, в которой большинству окружающих на эти самые потребности плевать. В этой-то жизни и надо действовать активно, стараясь все же не забывать про душу, выстраивая средний путь между небесными искушениями и земными соблазнами и  смиренно признавая, что наше влияние на мир весьма ограниченно. Оно, если честно, распространяется на крохотную его часть – семью, друзей-товарищей, единомышленников, партнеров, профессиональный коллектив. Значительнее всего оно проявляется в той области, где мы становимся мастерами. Мастер    тот, кто имеет в своем деле духовную подпитку. Если же ее нет, то у работника нет того, что называется профессиональной интуицией. А если к тому же нет дела по душе, нет работы, действий, деятельности, нет и участия в эволюции мира, нет и собственной эволюции, собственного духовного роста.
А если нет его, то кризисы следуют друг за другом с частотой поездов метро, жизнь становится чередой  беспросветных лет, одним бесконечным кризисом. Поэтому отказ от выдохшихся идей, исчерпанных программ и позавчерашних планов, продвижение вперед, в неизвестное становится практической житейской необходимостью. Двигаться следует в органичном для вас темпе («поспешишь – людей насмешишь»), последовательно, одну за другой решая встающие перед вами задачи. Так и происходит подъем по эволюционной лестнице – со ступенечки на ступенечку. Так, размеренно шагая, и выходят из кризисов.
Но поймать оптимальный ритм – еще не все. Нужно еще знать направление движения. В какую сторону двигаться, указывает посвятительное событие,  говоря точнее, оно указывает жизненную сферу, область деятельности, в которых надо приложить усилия.
Посвящают и посвящаются, во-первых, во что-то – в тайну, в веру, в знания, в профессию, во-вторых – в кого-то: в монахи,  во врачи, в служители культа, в жрецы Истины, в члены братства – изобретателей, «зеленых», студентов, нефтяников или предпринимателей.
Чаще всего посвящение происходит смертью и воскресением – разумеется, символическими. Сбрасывая оковы прежней жизни, решительно сходя с натоптанного круга человек одновременно и умирает, и рождается к новому неизвестному будущему. (Понятно, что решительность действий не противоречит последовательности в их осуществлении.)
Посвящение смертью-воскресением можно назвать и посвящением холодом. Египетские жрецы принимали его в каменном саркофаге в ледяном подземелье пирамиды.  С современным человеком это посвящение  может произойти там, где в буквальном смысле холодно, и поэтому принять вид посвящения высокогорьем, Севером, Арктикой, зимним проселком, где заглох двигатель вашей машины и вы едва не замерзли, а также абсолютным молчанием чувств – полной холодностью, ледяной ненавистью или поразившем вас самих совершенным хладнокровием в опасной ситуации.
Посвящение огнем символически означает, что сгорает все лишнее, ненужное, а  оставшееся нужное закаляется. Оно может принять форму горячечного состояния с бредом, болезни с высокой температурой, а кроме этого, обличье какого-нибудь происшествия, связанного с огнем – с костром, с печью, с камином,  с очагом, с  неприятным и опасным случаем, когда что-то возгорается, воспламеняется, когда даже, упаси Бог. Занимается пожар. Во время посвящения огнем человека как б опаляет, а опалить может и выстрел, и взрыв, и война, и ненависть, и страстная любовь.
Увы, посвящение не гарантирует посвящаемому счастья. Это всего лишь сигнал, что начинается выход из кризиса… который к тому же может обостриться. На время человек как бы зависает между двумя жизнями. Из прежней, отцветшей он психологически уже выпал, но физически и материально пока еще к ней привязан. Его тело  здесь, душа – далеко. Он чувствует себя носителем новой истины, иного, гораздо более точного взгляда, однако здесь они никому не нужны, они не только не помогают в борьбе за существование, но, напротив, мешают. Конечно, житейского смысла в новом знании обычно не много. Ведь посвящение – событие не житейское, а эволюционное. Случается оно не когда придется, а в критических точках, поворотных пунктах. Например, на возрастных рубежах 27-летия, 37-летия, 42-летия.  В эти моменты слышится зов…нет, не зов несбывшегося, прилетающий из прошлого, а зов будущего, доносящийся с верхних ступеней эволюционной лестницы, куда предстоит карабкаться. Раз зов прозвучал, то посвящение произойдет. И происходит – по существу, насильно. Оно бывает болезненным, катастрофичным, ужасным, но увильнуть не удается. Слепой прозревает, хотя и боится света. Подобно библейскому Иакову, он «боролся со своим собственным ангелом».  И, разумеется, проиграл.


ВОЗРАСТНЫЕ  ЧАСЫ

Или   когда стелить соломку


Обыденность исполнена парадоксов. Разве не странно, что, едва родившись, мы сразу же начинаем стариться? С каждым днем человек становится старше. С каждым днем растет у него возраст. Младенческий возраст, школьный, любви, свершений, болезней, пенсионный, возраст ухода. И каждому возрасту  - свое. Возраст – не просто количество накопленных лет. Это качество.
Качество некоторых возрастов отвратительно. Например, рубежа 40-летия. Мужчину от 36 до 44 преследуют напасти. Михаил Зощенко составил список «наиболее замечательных и всем известных людей (музыкантов, художников, писателей), закончивших жизнь в самом цветущем возрасте».  Вот он: Пушкин, Гоголь, Белинский, Маяковский, Блок, Чехов, Скрябин, Левитан, Баратынский, Моцарт, Шопен, Мендельсон, Бизе, Рафаэль, Ватто, Ван Гог, Эдгар По, Байрон, Рембо, Джек Лондон, Ван Дейк, Гершвин, Модильяни, Аверченко, Аполлинер, Лорка, Сент-Экзюпери, Стивенсон, Хлебников, Кафка, Ильф, Петров… Добавим к списку тех, о ком не знал Зощенко, - Чюрлениса, Высоцкого. Можно дополнить этот грустный перечень сотнями известных имен. И сотней тысяч имен тех, кто не вошел в энциклопедии и справочники. Мартиролог рубежа 40-летия, включая оборванные обыкновенные жизни, бесконечен. Сходите на любое кладбище, всмотритесь в даты на надгробиях – вам станет страшно. Особенно жутко сделается вам на тихом сельском погосте. Этот замерз, тот попал под трактор, этому саданули в драке в сердце нож, того сожрал рак. Все  умерли, погибли, сгинули в окрестностях сорока.
Как умерли те, кого вспоминает Зощенко? Моцарт отравлен. Левитан, Чехов, Белинский сгорели в чахотке. Пушкин убит на дуэли. Сент-Экзюпери – на войне. Джек Лондон застрелился. Хлебников умер посреди степи. Блок превратился в живой труп. Впавший в летаргию Гоголь заживо похоронен. У Баратынского остановилось сердце. Мопассан угас в клинике для душевнобольных, перед тем попытавшись свести счеты с жизнью.
На окрестности сорока приходится максимум неожиданных кончин от невесть откуда взявшихся болезней, самоубийств, несчастных случаев. Хотя трагический исход, слава Богу, не обязателен, иначе мужчины просто не доживали бы до 45 лет, а они, слава Богу, доживают и до глубокой старости. Умирают далеко не все, но неприятности обеспечены многим, а перемены – всем. Словно вдруг на полном скаку налетаешь на какую-то стену. Жизнь теряет вкус. Начинает хамить организм: там кольнуло, тут стрельнуло,  становится понятно, где сердце, где печень. Глядя в неподкупное зеркало, убеждаешься, что уже не молод. Впервые показывает когти страх смерти. Кажется, что годы потрачены бездарно. Тоска…
Что же, собственно, происходит? Кто виноват: ты сам, жена, теща, конкуренты, друзья, враги? Или же – никто? Похоже, что так, что в кризисе 40-летия винить некого. Видимо, таков порядок вещей, весьма коварный. Видимо, на этом возрастном рубеже меняется жизненная программа. Из компьютера вынимают отработанный диск и вставляют другой… Но ведь я не компьютер. У меня есть свобода воли. У меня есть выбор. Я не хочу перемен. Я решительно протестую!.. Можете жаловаться в ООН, или, как советовал Бендер, во Всемирную лигу сексуальных реформ и  вообще куда угодно.   Новая  программа включится непременно. Неизвестная, непонятная и пугающая.
В неотвратимой смене возрастных программ кроется тайна. Удивительно, но наука ее не замечает. Наука говорит лишь о генетической программе. Она задается строением молекулы дезоксирибонуклеиновой кислоты (ДНК), входящей в вещество хромосом. Сочетание элементов ДНК дает структурный код, точно воспроизводящийся при делении клеток, что обеспечивает передачу наследственных признаков. Благодаря этому биологическая особь самоидентична, мир устойчив…Но ведь очевидно, что особь, оставаясь собой в главном, меняется. Хотя бы потому, что стареет. Значит ли это, что в генетической программе все-таки  есть подпрограмма смены возрастов, а если есть, то как она включается, как работает?
Генетика хранит на этот счет молчание. А возрастная физиология и психология лишь добросовестно регистрируют изменения в организме. Они говорят нам, что, действительно, на протяжении целого десятилетия – от 30 до 40 лет – и работоспособность у мужчин та же, и мышцы не слабеют, и мозг свеж, и сексуальные проявления в норме. А индивид, перешагнувший 40-летнюю черту, так и называется – «мужчина после сорока». У него уже многое «не в норме». Поэтому ему наперебой дают советы психотерапевты, кардиологи, гигиенисты, диетологи и сексологи.
Но бранить науку не стоит. Она рациональна, а внезапные перемены,  тем более катастрофы 40-летия трудно объяснить рационально и «научно». Поэтому может  возникнуть искушение списать их на некие потусторонние силы, занести в разряд  сверхъестественного. Но ничего такого – находящегося за границами естественного, то есть, по сути, неестественного -  в мире нет, даже самое загадочное, невероятное, иррациональное естественно в том смысле, что возникает и проявляется, неукоснительно подчиняясь строгим законам, только законы эти нам пока неизвестны, что тоже вполне естественно («есть много, друг Горацио, чудесного на свете, что и не снилось нашим мудрецам»). К тому же законы эти в принципе труднопостижимы как фундаментальные, универсальные законы мироздания. Они управляют и вращением галактик, и течением обыкновенной человеческой жизни, но на уровне космическом и на уровне  повседневности  проявляются по-своему, так, как требует и допускает природа уровня.
Но если так, то смена вех на 40-летнем рубеже есть выражение какого-то общего закона? Какого? Того, по которому разворачиваются все без исключения природные циклы. Жизнь и есть такой природный цикл, полагал один их мыслителей-универсалистов современности Дэйн Радьяр. Его продолжительность 80-84 года и есть длительность существования личности. Его первая половина, первые 40-42 года отмечена расширением, экспансией. Вторая, после 42-х – это фаза сжатия. В первой половине нарастает воля, полнятся жизненные силы, во второй витальные процессы поворачивают вспять, наступают физические и психологические изменения.
Но именно за 40-43 года Уран, седьмая планета Солнечной системы проходит половину зодиакального круга и становится в прямо противоположное положение тому, которое он занимал в момент рождения человека. Уран становится «оппозиционером». А это значит, что…
Сегодня, когда астрологические прогнозы печатаются во всех газетах и журналах, каждый знает, кто он «по гороскопу» - Лев, Козерог, Рыбы или кто-то еще. Однако, говоря о себе «Водолей» или «Стрелец», вы сообщаете только о том, в каком из 12 знаков Зодиака находится ваше Солнце, а этого совершенно недостаточно ни для обоснованного суждения о характере и способностях, ни для достоверного прогноза. Если уж обращаться к астрологии, нужно выяснить,  в каких знаках расположены Луна и остальные 8 планет от Меркурия до Плутона, потому что все они не просто небесные тела, а символы жизненных принципов или энергий, качеств или обстоятельств. Солнце символизирует самость или эго, Меркурий – способность к коммуникации, интеллект, речь, Марс – активность, агрессивность, способность действовать…
Ну, а Уран? О,  это планета неожиданностей, перемен и революций. С ее влиянием астрологи связывают  откровения, озарения, парадоксы. Уран приносит в жизнь новизну, не очень считаясь с тем, приятно это человеку или нет. Особенно активным становится Уран, когда, неспешно передвигаясь по зодиакальному кругу, проходит его половину, 180 градусов и занимает противоположное – оппозиционное положение по отношению к тому, в котором стоял в момент рождения человека. Оппозиционный Уран, как и положено оппозиционеру, начинает действовать против: против сложившегося жизненного уклада, против устоявшегося жизненного ритма, против привычек, пристрастий, предпочтений. Тут уже неожиданности так неожиданности, перемены так перемены. В этот момент мужчине чуть за сорок. Он получает мощный центробежный толчок и вылетает из тележки. Подсознательные идеи, чувства, стремления прорываются в подсознание. Рамки мировосприятия расширяются, возникает непреодолимое желание освободиться от социальных, профессиональных, семейных пут. Кризис? Конечно.  И одновременно – второе рождение.
Уран проходит зодиакальный круг за 84 года, то есть именно за тот срок, который  составляет длительность существования личности. Прошел Уран половину пути – жди кризиса.  Уран – его вестник. Символ. Но не причина. Все не так просто. Мир устроен куда как хитро. Он устроен так, что любой   универсальный процесс разворачивается одновременно на всех планах бытия.  Космическому циклу должен соответствовать какой-то зримый земной цикл. И он, как видим, есть! Возрастная программа. А возрастному циклу обязан соответствовать энергетический. И он, представьте, тоже есть! Это цикл изменения базовой личной энергии, называемой в китайской традиции «изначальной ци». Ци – это как бы прячущаяся внутри нас пружина, реализуемая с годами способность к действию, данный нам от рождения энергетический потенциал, базовая личная энергия, что понятно: дабы пройти назначенный судьбой путь, человек должен взять с собой рюкзачок с энергетическим запасом.
Изначальная ци на протяжении жизни меняется с периодичностью в среднем 7 лет (М. Миллер). Именно через 7 лет возникают кризисы, разные по остроте и продолжительности, иногда совсем мягкие, неопасные. Природа задумала человека существом динамичным, чтобы он успевал приспосабливаться к полному сюрпризов миру. А оборотная сторона пластичности – энергетическая нестабильность. Базовая энергетика, как показывает опыт, иной раз перестраивается кардинально, круто меняя главную ориентацию психических механизмов – с внешней на внутреннюю и наоборот, что, понятно, не всегда смертельно, но всегда болезненно.
Так, страстный рыбак, достигнув к 40 годам благополучия, покупает роскошные снасти и…хоронит их в пыльном чулане. Прежде при малейшей возможности он спешил со своей простенькой удочкой на электричку, теперь никак не выберется на джипе на дальние изобильные озера. Теперь ему милей комфорт городской квартиры. Как-то вечером он в первый раз берет в руки Библию, которую купил давно, и думает, что неплохо бы сходить в церковь. Эта мысль его пугает. Он себя не понимает, почти боится. Он в конфликте сам с собой. В кризисе. Меняется изначальная ци, переключается возрастная программа. Акценты смещаются с внешнего мира на жизнь души, человек превращается из экстраверта в интроверта, рождается к новому неизвестному будущему.
В среднем  период изменения изначальной ци равен 7 годам. Около 7 лет седьмая планета Солнечной системы Уран остается в одном зодиакальном знаке. Когда личная энергия меняется, Уран перемещается в следующий знак Зодиака.
Или наоборот, когда Уран перемещается в следующий знак, меняется энергетика индивида? И то, и то верно. Земной и космический циклы соотносятся с завидной точностью.
Изначальная ци символизируется пружиной, спиралью. Молекула ДНК – тоже спираль, вполне вещественная полимерная пружина с определенными механическими свойствами: прочностью, упругостью, пластичностью, диаметром, толщиной, длиной шага спирали. Генетический код дублируется,  наследственные признаки  еще раз записываются языком формы. И если, скажем, цвет наших глаз и волос определяется структурным кодом ДНК, то индивидуальный биологический ритм – механикой пружинки. По нему, как по камертону, настраивается частота пульса, дыхания, походка, жевательный ритм. (Т.Пчельникова).
Структурный код, данный на всю жизнь, остается в неприкосновенности. Благодаря этому биологическая особь самоидентична, мир устойчив. Но мир одновременно изменчив – особь меняется со временем, стареет. Человек пребывает в некотором возрастном состоянии с практически постоянной энергетикой до тех пор, пока держится некоторая комбинация механических свойств спирали. Она неизменна на протяжении целого десятилетия – от 30 до 40 лет. Поэтому в эти годы и работоспособность у мужчины та же, и мышцы не слабеют, и мозг свеж, и сексуальные проявления в норме. Момент переключения возрастных программа – это момент изменения механических параметров, момент растягивания пружины изначальной ци. Собственно, даже не момент, а квантовый переход, скачок, в результате чего конструкция приобретает другую прочность, упругость, размер. (Т.Пчельникова).
Один из скачков приходится на 40 лет плюс-минус 4 года. (В этот восьмилетний интервал как раз и укладывается список Зощенко).   У человека в 40-летнем возрасте спираль ДНК меняет свои параметры. Однако не в первый раз.  Они менялись и раньше -  на  рубеже 20-летия, в районе 27 лет.  И будут меняться позже – в окрестностях точек «56» и  «65». Последний квантовый переход случается в 120 лет. Это финал. После него спираль вытягивается в ровную проволочку. Частота колебаний в контуре падает до нуля, то есть  до нуля снижается частота биологического ритма, жизнь затухает.  Так что век человеческий равен библейским 120 годам. Теоретически. Таков запас биологической     прочности Хомо Сапиенс, хотя огромное большинство людей расходует потенциал за полсрока, а крохотное меньшинство – долгожители – растягивает на полтора.
Итак, кризис 40-летия разражается потому, что фаза расширения сменяется фазой сжатия. А также потому, что к этому возрасту меняется личная базовая энергия. И еще потому, что на этом рубеже скачком меняется механика спирали ДНК. Есть, несомненно, и другие причины, хотя бы потому, что цикл Урана – отнюдь не высший космический цикл, он лишь подобие, отражение гораздо более высоких галактических, вселенских, космогонических циклов.   В мире все переплетено, взаимосвязано, поэтому причина не может быть одна, их, причин, не может быть три, пять или сто, их, вообще говоря, бесконечное множество. И до многих из них когда-нибудь, наверно, докопается наука. И что же? Она лишь подтвердит то, что и так давным-давно известно людям: что качество некоторых возрастов отвратительно, что некоторые возрастные рубежи особенно опасны. Но раз они опасны, раз именно здесь можно споткнуться и упасть, то здесь и надо подстелить соломки.
Прежде всего, ее надо стелить толстым слоем, приближаясь к 40-летнему рубежу, где возможен самый разрушительный кризис. Свои прелести у возрастов, связанных с циклом продолжительностью 18,6 лет. Он ответствен за кризис 37-летия. Цифра «37» недаром относится к роковым. «На этом рубеже легли и Байрон, и Рембо», - спел Высоцкий, сам сдавший экзамен 37-летия (но не одолевший рубежа 42 лет). А также, добавим, легли и Рафаэль, и Ван Гог. А также – Маяковский. А еще – сам Пушкин…На отметке 56 лет судьба уже не столько бьет, сколько гнет, гнетет, сгибает, пригибает, пришибает, прижимает к земле. Это тот рубеж, откуда уже хорошо различимы осень и зима жизни, где готовятся к наступлению заморозков и стужи – грустной поры усталости, старости, болезней, где ясно ощущается приближение пенсионной жизни.
Увы, четырьмя названными поворотными точками сей неприятный список отнюдь не исчерпывается. Более мягкие кризисы приходятся на возрасты 9 лет, 27-28 лет (смерть Лермонтова), 45 лет и 65 лет…Нет, наш земной путь совсем не похож  на ковровую дорожку, усыпанную розами. Прожить беспроблемную жизнь в принципе невозможно, это не входит в намерения высших сил. Они не делают исключений ни для кого.
Итак, приближаясь к 18, 27, 37, 56, 65 годам, запасайтесь соломой. Вопрос, где ее стелить. Это неизвестно, ибо неизвестно, по какой стороне вашей жизни сильнее всего ударит кризис. Могут возникнуть проблемы со здоровьем, может повиснуть на волоске семья, могут пойти косяком неудачи на работе. Что-нибудь да случится, сорвется, напряжется, но что именно, вы не знаете. Иной раз кризис поначалу не выглядит как кризис. Так, блажь, чудачество. Скажем, сорокалетний мужик, страстный любитель теплых застолий в кругу друзей, вдруг совершенно отказывается от спиртного, даже пива в рот не берет – не принимает душа. Казалось бы, в чем проблема? Да в том, что отказ от алкоголя фактически означает здесь отказ от контактов с друзьями, от прежних правил общения, и пока не сложились новые, человек висит в пустоте, а тоска одиночества, как известно, частенько оборачивается инфарктом и раком. Вот вам и блажь…
Возрастной кризис найдет способ вас достать. Бороться с ним бесполезно. А значит, и не надо! Известное психотерапевтическое правило гласит: если не можешь изменить обстоятельства, измени свое отношение к ним. Лучшего способа безболезненного (насколько сие вообще возможно) преодоления кризисов не придумано. Они настигают нас не наказанье за что-то, а для чего-то. Поэтому лучший способ подстелить соломки – относиться к ним не как к безусловному злу, а как к предупреждениям и подсказкам, которые можно обратить во благо. Например, возрасты 18, 37 и 56 лет считают рубежами проверки. Правильно ли живешь, следуешь ли своему предназначению на земле? – спрашивает человека судьба. Если итоги ревизии неутешительны, она бьет больно, а то и очень больно, но ведь удар тут не что иное, как необходимый корректирующий импульс.
Переломы, кризисы еще и  метки этапов пути. За поворотом открывается незнакомый манящий пейзаж, начинается другая жизнь. Чем больше жизней умещается в одну земную жизнь, чем больше сфер удается освоить, чем больший опыт накопить, тем, согласитесь,  интереснее. Мало того, чем больше жизней уместилось в одну, тем больший эволюционный путь вам удалось пройти.  Зачем мы следуем по нему, не имея права свернуть? Неизвестно. Просто такова природа вещей.



ЧЕЛОВЕК  НА  ЛЕСТНИЦЕ  ИАКОВА           

Закон эволюции -  один из фундаментальных законов мироздания. Каждый объект Вселенной - нашего проявленного, тварного мира должен подняться по эволюционной лестнице, начиная с самой низшей ступеньки. Путь вверх занимает у человека не одно воплощение, может быть, невообразимо длинную череду воплощений. Любой человек в любой  момент времени находится на вполне определенной  ступени эволюционной лестницы. Представление о лестнице эволюции, или, как названа она в Библии, лестнице Иакова дает знакомая с детских лет история Робинзона Крузо.


Путь Робинзона

Вообразим Робинзона, добравшегося после кораблекрушения до необитаемого острова. Он замертво падает на песок и засыпает, но вскоре пробуждается от голода и жажды. Ему надо искать воду, добывать пищу, обороняться от хищников. Ему необходимо бороться за жизнь, выживать, и ничего другого для него сейчас не существует. И Робинзон начинает трудиться на пределе человеческих сил. Спасает все, что можно спасти с затонувшего корабля. Строит убежище. Проявляя чудеса изобретательности и смекалки, изготавливает инструменты и оружие. Шьет себе одежду и обувь. Заводит огород. Приручает коз.
Спустя год, два или три он обнаруживает, что может перевести дух. Емy больше не грозит голод, не страшны ни жара, ни стужа. Дом уютно обустроен, козье стадо исправно доится и размножается, огород дает приличный урожай. Теперь Робинзон ест вволю, а вечерами подремывает перед очагом, сначала смутно, а затем все отчетливее припоминая, что Господь кроме мужчины создал еще и женщину.
Однако на острове вместо женщин появляются мужчины – воинственные туземцы. Приходится создавать систему обороны. Попутно Робинзон понимает, что вел свои дела хаотично, а ими, оказывается, можно управлять. Численность козьего стада и площадь посевов можно планировать и регулировать. Отбив на-беги, Робинзон принимается за научную организацию труда. Он создает систему хозяйства. Спустя несколько лет оно переходит в полуавтоматический режим.
А еще через год Робинзон, к своему ужасу, видит: все, что он с такими муками, создавал, потеряло для него цену. Проснувшись одним прекрасным утром, он замечает то, чего не замечал раньше - что остров, куда забросила его судьба, необыкновенно красив. И в его сердце поселяется благодарность Богу. Теперь Робинзон целыми днями предается молитвенному созерцанию. Чего стоят плоды его трудов в сравнении с дивным совершенством природы, с мудростью Провидения? Жить как прежде он уже не может. Но как надо жить?..
Его выводит из оцепенения мычание голодного стада. Хозяйство  близко к окончательному развалу,  но восстанавливать его в прежней виде нецелесообразно. Одной рациональности мало. Нужно еще, чтобы было красиво. Совершенно. Безупречно, Хозяйство, функционирующее, как машина,  - пройденный этап. Оно должно ожить, одухотвориться. А для этого нужно вложить в практическое дело переполняющую Робинзона любовь к миру.
Еще лет через пять, изготовив пергамент и чернила, Робинзон садится писать воспоминания. Он обобщает свой жизненный опыт. Ему есть, то вспомнить, он знает жизнь с разных сторон, он многое перепробовал, он заблуждался и выходил на верную дорогу. Теперь ему виден скрытый смысл происходившего, понятны причины ошибок, ясна правильная линия. Записки Робинзона мудры, потому что он действительно мудр.
В конце жизни Робинзон забывает свое имя. Он уже не человек, он остров, символ человека, нашедшего приют на необитаемом острове. Теперь он слит со скалами и растворен в  источниках. Закаты,  дожди, шелест листвы, ум прибоя, голоса птиц  -  все исполнено благодати и высшего смысла. Он ощущает себя послушным и счастливым орудием Бога, назначившего ему такую судьбу. Он выполнил свою миссию. В чем она состояла, когда - нибудь прочтут в его рукописи. Ежедневно Робинзон добавляет к ней по несколько строчек. Пусть ему не суждено увидеть людей, но пергамент обязательно найдут. Рано или поздно. Господь провел его этой дорогое, он, слуга Господень, поможет одолеть ее другим.

Семь чакр – семь уровней


За свою жизнь на острове Робинзон прошел семь эволюционных ступеней. Он был человеком муладхары, затем человеком свадхистханы, затем – манипуры, затем – анахаты, затем – вишудхи, затем - аджны и умер человеком сахасрары.
Да, площадок на лестнице Иакова именно семь. Семь энергетических уровней,  на которые последовательно  поднимается разворачивающая  свой потенциал система. Семь эволюционных фаз, которые проходит объект в своем развитии.
Совершенно фантастическим образом их последовательность и смысл совпадают с эзотерическим содержанием тонкоматериальных энергетических центров человека, называемых, как известно, чакрами. С другой стороны, совпадение совершенно естественно. В нем зримо проявляются действие во-первых, принципа единства мира, во-вторых, фундаментального космического закона семиричности. Человек, согласно закону аналогий Гермеса Трисмегиста  («Что наверху, то и внизу») подобен Космосу, строение человека тоже семирично. Он имеет семь тел – плотное, или физическое, и шесть тонких – полевых, энергетических: эфирное, астральное, ментальное, каузальное, буддхиальное и атманическое. Жизнь и эволюция человека подчиняются семи принципам или началам, которые отождествляются с семью чакраами.
Первая чакра, муладхара, является корневым, основным центром, хранилищем огромной потенциальной энергии, символизируемой дремлющей змеей Кундалини. Соответствующая  эволюционная фаза – выживание.
Вторая чакра, свддхистхана, или половая чакра, связана с продолжением рода, с жизнедеятельностью, творчеством (как сублимацией сексуальной энергии). Эволюционный уровень – процветание, размножение.
Третья чакра, манипура, чакра солнечного сплетения, чакра  низшей воли, обеспечивает такие качества как решительность, независимость, сила воли. Эволюционный  уровень – управление, собой и внешним миром, дисциплина, власть над другими людьми.
Четвертая чакра,  анахата, или сердечная чакра,  ответственна за любовь, сострадание, доброжелательность. Соответственная эволюционная фаза – сотрудничество, партнерство, служение, любовь.
Пятая чакра,  вищудха, или горловая чакра, дает такие свойства, как коммуникабельность, экспрессивность,  высокий творческий потенциал, способность испытывать вдохновение. Эволюционный уровень  -   мастерство, совершенство.
Шестая чакра, аджна, или третий глаз,   чакра высшей воли, считается центром  мудрости. Если аджна в порядке, активны интеллект и психика, воображение, волевые качества,  парапсихологические способности, способность соединять, устанавливать связи. Эволюционный уровень -  мудрость, синтез.
Седьмая чакра, сахасрара,  или дыра Брамы (через которую, по оккультным представлениям, душа покидает тело), ответственна за речь, за связь с космическим сознанием, высшим началом. Эволюционный    уровень – непосредственная связь  с высокими слоями тонкого мира и космической иерархии.         
Выстроим  эволюционные ступени в порядке возрастания. Эволюция начинается с фазы выживания. Затем следуют фазы размножения и процветания: регулирования, управления и укрепления; сотрудничества, служения и любви; мастерства и совершенства, мудрости и синтеза. Венчает восхождение по лестнице Иакова растворение объекта в формах плотного мира, слияние с высшим началом, полное единство с мирозданием.
Если на сахасраре / в идеале/ объект представляет  собой одно целое с миром, то на муладхаре объект максимально отделен от мира, вычленен из него, максимально локализован. Это понятно: он только  что родился, его со всех сторон подстерегают опасности, угрожающие самому его существованию. Таким образом, эволюция  -  это переход от состояния наибольшей разъединенности с миром к состоянию наибольшего единения  с ним.


Стирание личности

Ярче всего личность человека  - то, что выделяет  нас из массы, обособляет от других, делает Ивана непохожим на Петра, а Петра - на Федора, - выражена на  мулаладхаре. Варвар, дикарь абсолютно самобытен  - он не подчиняется никаким правилам, не вписывается ни в какие рамки. Это   не обязательно представитель племени, затерянного в дебрях Амазонки, он может жить в Москве, Париже, Риме, быть гражданином одного из цивилизованных государств. Однако цивилизованность дается человеку муладхары с трудом: он часто плохо социально адаптирован /бомж, уголовник, профессиональный бузотер, люмпен, алкоголик, наркоман и т.д./, предельно эгоцентричен, неотесан, груб, жесток. Такие типажи – «плохие парни» - в изобилии представлены в примитивных голливудских боевиках. Тут правильнее говорить даже не о личности, а о необузданном характере, "норове". Но нельзя отрицать, что этот «норов» по-своему ярок и выделяет человека из толпы хорошо социализированных сограждан.
На  второй эволюционной ступени, свадхистхане, личность расцветает, то есть - оформляется. Причем, как ни странно, во многом благодаря социальным ограничениям. Оформленная личность – это  окультуренная,  «причесанная»,  социализированная личность. Пафос жизни человека свадхистханы  -  потребление, но, так сказать, культурное, в установленных обществом рамках. На этом человеке заметна печать социальных стандартов и стереотипов поведения. Поэтому внешне личность выглядит уже не так вызывающе ярко, как на муладхаре.
На третьей эволюционной ступени, манипуре, человек сознательно  приглушает свой нрав, темперамент, обуздывает желания, личностные проявления. Радости свадхистханы - взять то,  что дают,  что можно,  что не запрещено, - здесь кажутся второсортными. Здесь необходимо навязать миру выгодные правила и условия - конечно, выгодные для себя, а не для мира. Но при этом взаимодействие с ним совершенно обязательно. Чтобы эффективно управлять, влиять, властвовать, нужно хотя бы в минимальной  степени учитывать интересы других. Личность на манипуре иной раз просто не видна - видны  межличностные связи, межличностные отношения.
Так уже  на первых трех эволюционных уровнях можно наблюдать постепенное стирание личности и, соответственно, увеличение  надличностного начала - постепенную интеграцию в мир. На следующей ступени - анахате  она возрастает скачком. И это вызывает у человека настоящий шок.

Проблемы перехода

Жил-жил  человек и дожил до кризиса собственной личности. Был он активен, организован, инициативен, деловит, сделал кое-какую карьеру и этим гордился. А тут вдруг захандрил. И хандрил до тех пор, пока не понял, что от привычных  дел его тошнит, а служебные успехи больше не интересуют.  Ни должности не интересуют, ни деньги, ни прочие социальные знаки отличия и признания. Кто будет начальником? Неважно. Сорвался выгодный контракт? И ладно. Машину увели? Пусть. Так, значит надо. Что Бог ни делает, все к лучшему. Будем приспосабливаться к обстоятельствам.
И это, заметим,  самый безболезненный вариант. Обычно человек не хочет покоряться обстоятельствам. Он пытается с ними бороться. Но каждая попытка изменить их испытанными методами -то есть за счет активности, деловитости, планирования своих шагов и волевого напора кончается очередным ударом судьбы. Не везет уже фатально. И только потеряв все или почти все, человек догадывается (и хорошо, если догадывается), что  надо не противостоять судьбе, а довериться ей. Тогда  - сразу, а со временем, обнаруживается, что кризис совсем не страшен, наоборот, отчасти благотворен.
Так что же произошло? Человек переместился с одного эволюционного уровня на другой  -  с манипуры на анахату. Казалось бы, ничего страшного. Поскольку энергетика анахаты выше энергетики  манипуры, то личная энергетика человека возросла, у него прибавилось сил: делай то, что делал раньше, только больше и лучше. Однако это совсем другая энергетика, вот в чем главное.
Анахата требует отказа от силовых приемов, от насильственного преобразования окружающего, переоценки всех ценностей и качественной перестройки сознания, перехода к пассивному и созерцательному мировосприятию  /миро-приятию, приятию мира/, что для напористого и деятельного человека манипуры непривычно и непереносимо. Выбивает из седла не только карьерные и материальные неудачи, но и куда менее важные вещи. Например, появляется отвращение к спиртному, организм не принимает мясо и рыбу. На дружеских застольях непьющий вегетарианец теперь лишний. Круг общения сужается, человек чувствует себя отверженным, выброшенным из жизни.
Переход с первого эволюционного уровня на второй, то есть с муладхары на свадхистхану, не травмирует человека, наоборот, воспринимается как вполне естественный, заслуженный. Жизнь, как говорится, продолжается. А может, только начинается  - хорошая жизнь. Война закончилась,   потому что рано или поздно должна была, закончиться, и солдаты едут домой; больного переводят из реанимации в палату для выздоравливающих; завод получает инвестиции от западного магната; редакция находит спонсора и возобновляет выпуск журнала.
Цель человека свадхистханы -  преодолеть оставленную отцами нищету и разруху или сберечь и приумножить капитал, если он есть. Достижение личного и семейного благополучия на этом уровне -  важнейшая  задача, а семья в ряду ценностей выдвигается на первое место и приобретает статус основной ячейки общества, чего и в помине нет на муладхаре /там часто просто не до семьи/.  Дружная трудовая семья, целеустремленно обустраивающая и расширяющая жизненное пространство /осваивается дачный участок,  приобретается машина, обновляется мебель, дети получают престижное образование и закрепляются в престижных сферах, с разбором подыскивается жених для дочери/, типична для свадхистханы. Типичен для нее и тот, кого называют хорошим человеком – пpocтoй и  широкий, хлебосольный, живущий сам и дающий жить другим, может быть,  чересчур плотоядный, но как-то  вкусно, не противно плотоядный.
Переход со второй ступени на третью, то есть со свадхистханы на манипуру, тоже не наносит болезненных ран, хотя и выглядит не так естественно, как предшествующий. Человек манипуры не меняет жизненного пространства, ему вполне подходит то, что обустроено человеком свадхистханы, однако сам человек другой. Его никак не назовешь простым. Наоборот, это сложноорганизованное существо. Человек манипуры втискивает себя в рамки дисциплины, самоуправления, жестко регламентирует социальную  жизнь,  жестко управляет ею посредством жесткой организации, включающей конституцию, законодательство, полицию, суды и тюрьмы. Эта система адекватна внутреннему миру человека манипуры. Он сознательно ограничивает себя в земных радостях, естественных для человека свадхистханы. Он трудится "через не могу", приказывает себе соблюдать диету, палкой выгоняет себя на прогулку и ходит в музеи по плану приобщения к культуре. В его душе есть и собственное законодательное собрание, и собственная канцелярия, и собственная тайная служба, и собственный суд, и собственный концлагерь.


Свечение Божией Искры

И вот этот волевой, высокоорганизованный, целеустремленный человек, отработав третью ступень эволюционной лестницы, переходит на четвертую – анахату. И испытывает настоящий шок. Мало того, приводит в шок окружающих. С их точки зрения, он «блажит». Ведь только блаженный может сказать: «увели машину и пусть, так, значит, надо, что Бог ни делает, все к лучшему». С точки же зрения человека анахаты это никакая не блажь. С его новых позиций так оно и есть. Личность с ее обычными стандартными потребностями - проявившаяся на муладхаре, оформившаяся на свадхистхане и трансформировавшаяся на манипуре - в нем умерла. На взгляд с трех этих ступеней, характер человека анахаты аморфен, нечетко очерчен, размыт. 
Но ведь, с другой стороны, эта размытость означает не что иное, как высокую степень погруженности в мир. В человеке проступают надличностные черты. Его ведет непонятная ему самому надличностная сила. На анахате можно с полным правом сказать: "будет день - будет пища". И она действительно появит-ся, причем без специальных усилий со стороны человека - просто управляющая им сила приведет его к накрытому столу, где он в благодарность подарит всем дружелюбие и тепло. Человек анахаты принципиально дружелюбен, потому что признает равенство всех перед Высшим Началом. Он всем партнер, и безусловно нравственный партнер. Это про него говорят "гость в дом – Бог в дом", а иногда - "тебя мне Бог послал". Неведомая сила  частенько приводит человека анахаты в нужное время в нужное место, например, чтобы скрасить умирающему последние мучительные минуты жизни. Сам он при этом ощущает себя скромным инструментом Господа Бога, его глазами и ушами. В основном это не деятель, а заинтересованный и внимательный наблюдатель, созерцатель, "очаровавши странник".
По  мере подъема по эволюционной лестнице  личность все больше стирается, зато все более выпукло проступает  надличностные  свойства.  За ними угадывается некое Высшее Начало - Божество, Единый  или Абсолют, некоторая пронизывающая мир имперсональная стихия, в которой шаг за шагом растворяется восходящий  по эволюционной лестнице человек. Его природа, вообще говоря, не совсем персональна. Он вообще не слишком отчетливо обособлен, отграничен от мира. Полная обособленность существовала бы в том случае, если бы человек состоял лишь из одного физического тела. Но ведь оно, согласно эзотерической доктрине, только одно из семи.
Три высших тонких тела  - каузальное, буддхиальное и атманическое - ответственны за кармические программы разного  уровня и несут информацию об индивидуальном предназначении человека, о его миссии  в данном воплощении,  об идеалах, которым он будет служить, об идеях, которые будет разрабатывать, о целях, к которым будет стремиться и об убеждениях,  которые будет отстаивать. Эта информация настолько «тонка», что недоступна сознанию, то есть более плотному ментальному телу. Это информация духовного порядка. Она проскальзывает сквозь сколь угодно тонкие сети. То же самое мы говорили в начале наших размышлений о духе: можно вообразить очень тонкие сети для «ловли» реальности,однако дух столь «тонок»,  что не попадается ни в одни из них.
Значит, природа тонких тел (хотя бы трех высших из них) - духовна, благодаря чему  человек и не является полностью обособленным образованием. Духовность присуща человеку изначально, а бездуховных людей не бывает. Если, конечно, повторим еще раз, понимать под духовностью не социальные и личност-ные добродетели, а нечто  другое. Что же? Скажем так, одухотворенность, понимаемую опять же не как некоторое личностное или социальное свойство /романтический настрой, поэтичность, сияющий взор и т.д./, а в метафизическом смысле - как степень напряжения в человеке Духа Святого.
Это одна да высших энергий или эманации Абсолюта, пронизывающая все мироздание, присутствующая во всех его объектах. Частицу Святого Духа в человеке образно называют "Искрой Божией". Ее лишен только труп, всякий живущий наделен ею, причем от рождения в равной мере, поскольку Вселенная для энергий Единого изотропна. «Размер», видимо, одинаков, но  дело не в размерах Искры Божией, доставшейся человеку от Творца, а в ее свечении. У кого-то  она едва тлеет, у кого-то уже заметно мерцает, у кого-то светит ровным и теплым светом, у кого-то пылает, словно раскаленный уголь.
Вот это-то свечение и можно назвать напряжением Духа Святого. Чем оно выше, тем зримее обнаруживается, тем заметнее проявляется в человеке его божественная природа. Говоря на языке, которым мы пользовались при описании эволюционной лестницы, - тем отчетливее проступают надличностные свойства, тем больше сжимается, уходит в тень личность, тем полнее включенность человека  в  мир, тем он ближе к Богу.
А так как обособленность уменьшается, а интегрированность возрастает по мере эволюционного роста, то по мере последнего увеличивается и степень напряжения Святого Духа, или, иными, более привычными словами, - одухотворенность, духовность. Одухотворенность-духовность минимальна на муладхаре При каждом переходе она нарастает. Духовность свадхистханы выше, нежели духовность муладхары. Человек манипуры одухотвореннее человека свадхистханы, но уступает в духовности человеку анахаты.  Тот, в свою очередь, проигрывает в одухотворенности человеку вишудхи, последний менее духовен,  чем человек аджны. Наивысшая одухотворенность-духовность присуща человеку сахасрары,  на этой  ступени напряжение Духа Святого максимально.


Творение мира

На анахате (продолжим путешествие по ступенькам вверх) напряжение еще относительно невелико, его достаточно только для того, чтобы быть глазами и ушами Бога, пассивно созерцать. На следующее, пятой эволюционной ступени, вишудхе, начинается творческая деятельность, так сказать, по прямому заказу Высшего Начала. А творчество  - это всегда напряжение, подчас огромное, запредельное, непрерывное. Еще бы: ведь идет творение мира - через создание новых, несуществовавших ранее форм - произведений искусства, философской мысли, литературы, инженерии, экономики, социальной жизни.
Не будет преувеличением оказать, что мир руками мастера творит сам себя. Недаром у художника, писателя, мыслителя уровня вишудхи часто возни-кает ощущение, что он работает в контакте с некоей' сущностью тонкого плана, что его рукой, кистью, пером водит ангел-покровитель. А у целителя уровня вишудхи – что учитель подсказывает ему, как лечить болезни. Это   можно понимать и буквально, но метафизически это означает,  что мастер  уже является неотъемлемой и необходимой Вселенной созидающей силой, транслирует в плотный план - по своей специализации - божественную творческую энергию.
На шестой эволюционной ступени, аджне, напряжение Духа Святого и творческий накал возрастают еще больше. Здесь творятся не столько вещественные формы, сколько идеи и символы, в которых материализуются идеи, а этот процесс более энергоемок. На первый план выдвигаются связи между элементами мира и главной задачей творца становится их балансировка, увязка, притирка, то есть работа одновременно со многими сущностями и планами тонкого мира, работа, доступная немногим.
Как  можно назвать такого человека? Синтетиком. Универсалом. Мудрецом. На аджне делается понятным, обретает плоть принцип единства мира. Именно на этом эволюционном уровне открывается "третий глаз", появляются способности к ясновидению,  проскопии. Целитель,  лечащий по «фантому, - это целитель уровня аджны. Принцип единства мира, разумеется, применим и к самому человеку. Его обособленность, локальность уже едва заметна - личность идентифицируется с идеей, которой служит, а эта идея, независимо от области деятельности, всегда  масштабна и исполнена высшего смысла.
На последней, седьмой эволюционной ступени, сахасраре, мир стягивается в точку, напряжение в которой колоссально. Христос или Будда, творя свои учения, вобрали в себя все сущее, чтобы потом превратиться в бесконечность - в христианство к буддизм. Были ли основатели этих религиозно-философских систем реальными личностями - вопрос риторический, а для  их последователей принципиально несущественный. Для них Христос и Будда - воплощение, символы самой духовности.


Взгляд снизу и взгляд сверху


Итак, о духовности человека можно судить по его эволюционному  уровню.  Этот последний - последний - база для |е качественной, а в определенном смысле и количественной оценки, для ее «измерения». Значит, дело за малым - за тем, чтобы установить эволюционный уровень.
Как распознать,  до какой ступеньки лестницы  Иакова человек уже добрался и какую ступеньку он сейчас штурмует? По характеристикам эволюционных фаз. Каждой из них соответствует определенный тип личности, или психологический тип (всего, как легко догадаться, в этой системе их семь - по числу эволюционных ступеней) и определенный социальный тип. Если человек обладает чертами того или иного типа, можно с достаточным основанием отнести его к тому  или иному эволюционному уровню, а значит, «измерить» его одухотворенность.
Зная уровень духовности пациента, целитель может работать с его духовными структурами. В чем же должна заключаться эта работа? Или, поставим вопрос шире, - в чем состоит смысл духовного целительства? Чтобы понять это, зададим еще один вопрос: стремится ли человек к повышению своей духовности или нет?
Лет  пятнадцать назад (не говоря уж о советских временах, когда дискуссии о духовности и бездуховности не сходили со страниц печати) положительный ответ был гарантирован. Тогда "бездуховность" и «потребительство» считались социально неприемлемыми, да что там - попросту неприличными. Заявить о своем равнодушии к проблемам духовности  значило примерно то же самое, что появиться на улице в неглиже. Духовность была безусловной ценностью, каждый стремился к ней в силу своего разумения - следя за литературными новинками, посещая музеи и симфонические концерты и изгоняя "беса потребительства". Это проходило совершенно в стиле манипуры.  Даже план такой работы существовал - Моральный кодекс строителя коммунизма.
Как обстоит дело сейчас, в точности неизвестно. Ясно, что появились новые ценности, несовместимые с прежним представлением о духовности. Насколько актуален вопрос о ней для современного российского общества? По-видимому, он актуален хотя бы для тех людей, которые испытывают потребность в духовном  целительстве и приходят к целителям. Скорее всего, они уверены, что стремятся повысить свой духовный уровень. А целители, со своей стороны, уверены, что могут в этом помочь.
Тогда почему их усилия чаще всего пропадают втуне? Много ли людей следует мудрым советам учителей, наставников, священников? Многие ли способны искренне следовать десяти христианским заповедям? Многие ли готовы истребить в себе зависть, злобу, агрессивность, возлюбить ближнего как самого себя?.. Очень и очень немногие. В результате недоумевающие наставники разочаровываются в учениках, ученики - в наставниках. И напрасно. Причин для разочарований и взаимных обид нет. И наставники, и ученики обманывают сами себя и невольно  вводят в заблуждение друг друга.
На самом деле человек вовсе не стремится к повышению духовности. Она растет по мере эволюционного роста и наращивать ее искусственно - значит форсировать последний и стремиться поскорее перебраться на следующую ступень, например, с помощью гуру, который втащит туда за шиворот. Мало того, что это невозможно - существует принцип запрета насильственного эволюционного роста (разговор о котором впереди).  Главное, человек в действительности  не спешит перебраться на  следующий уровень, не ставит себе такой задачи, ибо просто не может ее осознать и поставить.
Ступень, которой он достиг, на  которой проходит его жизнь, в стиле которой он действует, потребляет, общается с миром, для человека абсолютна естественна. Более того,  он не в силах представить какой-то другой стиль, другие потребности и ценности, короче, другую жизнь. Не понимаю, как это можно быть кролиководом, говорит собаковод. Из этого простенького, в одну фразу анекдота видна вся сложность взаимоотношений между людьми разных эволюционных уровней.
Бог иногда приходит в форме хлеба, сказал Махатма Ганди. Бог для человека муладхары, вынужденного  сражаться за каждый кусок, обитает на свадхистхане, где вдоволь не только хлеба, но и других вкусных вещей, о которых на муладхаре можно только мечтать. Идеал человека первой эволюционной фазы - перестать бороться за существование и начать жить. Человек второй фазы - не выживающий, но живущий - воспринимается им не как объективно более продвинутое в эволюционном отношении существо, получающее по прежним заслугам перед Богом, а как тот, кто сумел лучше устроиться, как ловкач, которому почему-то повезло. А вот ему, человеку муладхары, не повезло, хотя он ничуть не хуже.
Глядя снизу вверх, воспринять другого адекватно очень трудно. Стоящие на низших ступенях эволюционной лестницы смотрят на стоящих выше не с чувством смирения, не с пониманием, что до такой жизни надо дорасти, а с обыкновенной завистью, а то и со злобой. Человек свадхистханы искренне по-лагает,  что власть, появляющаяся на манипуре, надо использовать исключительно для расширения потребления, для личного обогащения. У начальника, думает человек свадхистханы, куда больше возможностей безнаказанно воровать /грубо говоря/, и грех ими не воспользоваться. Не отсюда ли вековое российское убеждение, что государственные чиновники всех рангов - непременно взяточники и казнокрады?..
В свою очередь, человек манипуры смотрит на человека анахаты с непонятной самому  завистью и необъяснимым раздражением. Легкость, непривязанность, свобода анахаты для втиснутой в рамки дисциплины манипуры одновременно притягательны и запретны, непристойны. Брошу все и пойду бродить по свету, подумает иной раз человек манипуры, а потом придет в себя и вздохнет: нет, блажь не для нас, нам надо дело делать, и с облегчением вернется к упорядоченной жизни, однако мысли о несбывшемся время от времени будут посещать его, вызывая смутную тоску и беспричинную боль и заставляя сочинять песни про туманы и про запахи тайги.
Радости анахаты человеку манипуры совершенно непонятны.   Радости вишудхи - творчество - ясны и чрезвычайно притягательны для человека анахаты, но выразить свой внутренний мир, переполняющие его чувства ему не удается, это становится возможным только на вишудхе, на анахате человек обречен на мучительную немоту.
Конечно,  он страстно желает заговорить, обрести талант для самовыражения. А человек муладхары страстно хочет избавиться от нищеты. А человек свадхистханы  - войти в число сильных мира сего. Но - и это принципиально важно - оставаясь самим собой. Человеку и в голову не приходит, что блага следующей эволюционной ступени не даются на предыдущей, а при-ходят в свое время,  по мере зволюционного роста. Но им-то как раз человек и не озабочен. Он представляет собой определенный  тип личности,  психологический и социальный тип с определенным набором качеств,  умений и добродетелей,  заданным высотой / номером/ эволюционной ступени. Что на ней положено, то положено,  на большее не претендуйте.
Однако человек, как правило, хочет получить большее, не собираясь подниматься выше. Он не в состоянии осмыслить и поставить перед собой  и решать задачу   перехода на следующий эволюционный уровень. Он туда не стремится. А стало быть, не стремится и к повышению своей духовности.

Этот вывод звучит не слишком утешительно, не слишком лестно для человека,  но такова уж природа вещей.  Может  ли повлиять на нее тот, кто взял на себя труд помогать другим на духовном пути  -  наставник, священник, наконец,  целитель? В какой-то степени - может.


Чакра – план – подплан

Как происходит эволюционный рост?  Самый простой и самый  верный ответ: последовательно.  Не пройдя одной фазы, нельзя перейти в следующую.  Ну что ж, путь, вроде бы, не так долог - ведь  фаз всего семь.  Если бы! Коли б дело ограничивалось цифрой семь!.. Нет, спектр вибраций каждой чакры слишком широк, поэтому он делится на семь частей, называемых планами, а каждый план, в свою очередь, разбивается на семь подпланов. Следовательно, уточненный   эволюционный уровень  характеризуется триадой «чакра-план-подплан». Например, в триаде «манипура – аджна – сахасрара» манипура есть чакра и  указывает на общий уровень, аджна - план, сахасрара -  подплан. Таким образом, число возможных эволюционных состояний человека равняется 7 в кубе, 343. Но и это еще не все. Вспомним, что человек имеет семь тел - физическое и шесть тонких. И каждое из них может пребывать в 343 состояниях. Всего в эволюционной лестнице  7 в четвертой степени, то есть 2401 ступенька.
Одолеть их все за одну жизнь немыслимо. Путь от варвара до святого занимает множество воплощений. В целом эволюционное развитие разворачивается по таком схеме: к следующему плану человек переходит, лишь освоив все подпланы предыдущего; к следующей чакре - лишь освоив все планы предыдущей. Каждый  из нас воплощается на кармически определенных чакре, плане, подплане и начинает с того места, где остановился в прошлой инкарнации, и часто топчется на том  же самом пятачке, за жизнь вскарабкиваясь на один подплан вверх.
К тому же любое из семи тел находится на своем уровне, и не исключено, что все на разных. Блестящий интеллектуал может быть абсолютно не развит физически и ущербен эмоционально, то есть его физическое, эфирное, астральное и ментальное тела могут иметь различные эволюционные параметры: ментальное вырвалось далеко вперед, прочие безнадежно отстали. Физическое и эфирное тела королевы красоты совершенны, то есть находятся на уровне вишудхи, а умственные способности красавицы удручают - ментальное тело пребывает где-то внизу  муладхары.
В триаде чакра-план-подплан чакра представляет основной фон жизни человека, естественную для него среду,  план - основной акцент, главное содержание жизни, подплан – стиль, характер средств, используемых для достижения целей.  Например, муладхарный план дает пафос удержания достигнутого, борьбы с врагами,  пытающимися отобрать завоеванное. Таков пафос революции. А муладхарный подплан - стиль борьбы за что-то или против чего-то с помощью угроз, шантажа, подавления, ультиматумов. Таков стиль забастовок, голодовок,  маршей протеста, а равно стиль полицейских разгонов мирных демонстраций.
Бизнес как деятельность и как этап в развитии экономики на стадии муладхары невозможен, здесь господствуют экспроприация, натуральный обмен, карточное распределение, Он появляется только на свадхистхане, когда, во-первых, образуются излишки произведенной продукции, а во-вторых, возникают разнообразные человеческие потребности, и, соответственно, нужда в их удовлетворении. Купец - это фигура уровня свадхистхана  - манипура-манипура, той фазы в развитии феодализма, когда жизнь уже не идет сама по себе, куда ей хочется, а в некоторой степени организуется и структурируется, обзаводится специальными механизмами,  функциональными системами, например, торгово-посредническими. 
Современный   бизнес - занятие уровня и людей манипуры. Meлкий и средний предприниматель, а также фермер, по идее, должны располагаться на манипуре-свадхистхане. Они и располагаются - в странах с развитой рыночной экономикой. У нас этот бизнес в эволюционном отношении на целый план ниже; его  пафос типично муладхарный - выживание. Ступеньку честного бизнеса занимает криминальный. По многим признакам, уточненный уровень рэкета - манипура-свадхистхана-муладхара, поскольку он четко организован и управляем (манипура), процветает (свадхистхана) и использует насилие в качестве основного средства достижения своих целей (муладхара). Такой вот интересный эволюционный перекос.
Крупное предпринимательство, как и крупное производство, находится на  манипуре-манипуре. Здесь же располагаются государственные служащие, техническая интеллигенция, менеджеры а также юристы, экономисты, коммерсанты. Подплан покажет профессию: муладхара - начальник службы безопасности, свад-хистхана - секретарша президента корпорации, манипура -  директор по производству, вишудха - руководитель рекламного отдела, аджна - главный бухгалтер, сахасрара - коммерческий директор.
Подплан может характеризовать и стиль работы человека, и стиль его общения с другими. Грубый чиновник - муладхара, «свой парень», которого водят в ресторан - свадхистхана, бездушный – манипура, вежливый, улыбающийся – анахата, виртуоз канцелярского дела – вишудха, компетентный – аджна, некто без лица и в сером костюме, изъясняющийся языком циркуляров, - сахасрара.


Насильно не осчастливишь

Для посетителя,  обратившегося с прошением в канцелярию, этот «некто» выглядит воплощением бюрократа. Но вот вопрос: какое из семи тел  его организма находится на уровне манипура -манипура-caxacpapa? Физическое?  Может быть, поскольку у чиновника «нет лица». Эфирное? Вполне возможно, ибо от него веет энергетической стужей. Астральное? Тоже не исключено - это человек без эмоций. Ментальное? И это вероятно; ведь он изъясняется языком циркуляров. Если на манипуре-манипуре-сахасраре находятся все четыре упомянутых тела чиновника, то перед нами очень цельный человек. Эволюция большинства его тел шла согласованно, примерно с равной скоростью.
Но так бывает редко. Обычно тонкие тела эволюционируют почти независимо друг от друга. Эфирное тело умственно ограниченной красавицы успело за предыдущие инкарнации подняться до уровня тройной вишудхи, а ментальное тело прошлые  жизни проспало. Ментальное тело интеллектуала достигло уровня аджны, астральное застряло на муладхаре.
Правомерно ли в таком случае говорить об общем эволюционном уровне безмозглой красавицы и бездушного интеллектуала? Да, хотя в разные периоды их жизни, в разных условиях могут быть преимущественно активны разине тонкие тела (и тогда, видя глупость  красавицы, забываешь о ее внешности,  на-талкиваясь на черствость мужчины  -  о его yмe),  все же, как правило, есть некоторый основной уровень, на котором находится человек, на который  настроено его сознание, его поведение, способы взаимодействия с другими людьми. Красавица воспринимает себя именно как красавицу, интеллектуал - именно как интеллектуала. Именно это в первую очередь воспринимается в них и окружающими. Когда самоощущение человека совпадает с впечатлением о нем, распознать эволюционный уровень не так уж сложно.
Оставим в покое нашу красавицу - она не нуждается в услугах целителя, разве что косметолога и массажиста. Зато визит  к целителю нашего интеллектуала более чем вероятен. Рано  или поздно у него возникнут серьезные проблемы в общении с другими людьми и самим собой, вызванные эмоциональной неадекватностью. Чтобы помочь такому пациенту, целитель должен поднять его астральное тело хотя бы с муладхары на свадхистхану - с первой эволюционной ступени на вторую. Другими словами, целитель должен совершить невозможное: перетащить пациента на ступень вверх. Это действительно невозможно. Эволюция вдет последовательно,  и нельзя перепрыгнуть через целый этап развития. Не позволяет принцип запрета насильственного эволюционного роста.
Он неоднократно проиллюстрирован в фантастической литературе. Прилетев на далекую планету, земляне обнаруживают цивилизацию, находящуюся, допустим, на стадии раннего феодализма. При виде нищеты, невежества, болезней сердца землян- гуманистов разрываются от сострадания, они хотят творить добро активно. И начинают тянуть аборигенов к счастью за уши, пока не  убеждаются, что это безнадежное занятие. "Никаких сил не хватит, чтобы вырвать их из привычного круга забот и представлений. Можно дать им все. Можно поселить их в самых современных спектроглассовых домах и научить ионным процедурам, и все равно по вечерам они будут  собираться на кухне, резаться в карты и ржать над соседом, которого лупит  жена. И не будет для них лучшего времяпрепровождения". К такому грустному выводу приходит один из симпатичных героев братьев Стругацких.
Никаких сил не хватит, чтобы принудительно осчастливить, строем загнать в светлое будущее. Ничего хорошего из этих попыток, как правило, не выходит. Ужу из сказки Горького незачем рваться за соколом в небеса: он пока что пресмыкающееся, а не птица, он таков, каков есть, и это, право, не позорно. Обломову не стоило вставать с дивана, чтобы пробовать превратиться во второго Штольца: вскормленный в патриархальной неге Илья Ильич слишком глубоко врос в почву свадхистханы, тогда как Штольц уже примеряется к манипуре.
Увы, полнокровный, жизнерадостный, практически здоровый индивид, наслушавшись мудрых, но не имеющих к нему  лично отношения советов, садится на строгую диету, морит себя голодом или решает стать вегетарианцем, В результате он вянет, падает духом и заболевает. Не удивительно: до отказа от мяса, до умеренности в пище надо еще дорасти. Для муладхары, свадхистханы и манипуры обильное питание и мясоедство естественны. Зачем же, спрашивается,  себя мучить?.. Особенно твердолобо человек «воспитывает» собственных детей, упорно лепя их по своему образу и подобию. Ему и в голову не приходит, что сын или дочь изначально, от рождения могут стоять на  ином эволюционном уровне,  у них могут быть иные ценности, иные жизненнее задачи, иные цели и способы их достижения.
И это нормально. Ибо на эволюционной лестнице 2401 ступенька, на каждом из семи тел человека могут быть включены разные чакры, планы, подпланы, так что число возможных энергетических состояний есть невообразимо огромное число с семнадцатью нулями.


Прыжок и падение

Есть, однако, выражение, намекающее на возможность эволюционного скачка - "взлет  духа" или «духовный взлет». И поскольку бессмыслиц в языке не бывает, не означает ли оно, что невозможное все-таки возможно - возможен прыжок через ступеньку лестницы Иакова, а то и через две или три? И да, и нет. Такие прыжки случаются. Ну, например, взлет с манипуры на аджну, казалось бы, не будет выглядеть противоестественно. И манипура, и аджна - чакры воли,  соответственно, низшей и высшей; системный взгляд свойствен и манипуре, и  аджне; и там, и там приводится работать с системами, в частности, их создавать. Но! Манипурные системы - системы технические, производственные, социальные, экономические,  а аджновские - символические. Разница между ними колоссальна, что сразу же ощутит внезапно взлетевший на аджну человек манипуры.
Так, астроном-практик теряется,  столкнувшись с символическим
языком астрологии, хотя речь идет о тех же созвездиях и планетах, хотя в астрологии вроде бы все то же самое, разве что зодиакальные созвездия превратились в знаки, а планеты -  в принципы. Однако получившаяся в результате этих замен система решительно недоступна пониманию астронома.
Испытавшему духовный взлет, то есть прыгнувшему вверх на чакру или на несколько чакр человеку /если прыжок не обеспечен, не подготовлен предшествующим эволюционным ростом/ нечем дышать на чужих высотах. Здесь, может быть, и прекрасно, но не хватает кислорода. Поэтому духовные взлеты обычно краткосрочны. Через некоторое время человек падает  вниз, на исходную эволюционную ступеньку, испытывая смешанные чувства разочарования и облегчения: все-таки та жизнь была не для него. Вероятно, так ощущает себя директор экономического института, которого реформаторская волна вознесла в кресло министра, а потом швырнула назад.
Временный взлет  духа показывает человеку далекую перспективу, заманчивую цель, к которой можно /если захочешь/ стремиться. Периодически приоткрывая краешек  туманной завесы будущего, владыки кармы стимулируют человека к эволюционному росту. Правда, они же, владыки, на две трети берут на себя управление подъемом по лестнице Иакова. Две трети нашей судьбы, определяемой тонкой и  плотной кармой, - в руках Божиих, и только треть - в собственных руках человека. Так решает метафизика вопрос о соотношении предопределения и свободы воли. Иными словами, человек может в соответствии со своими желаниями совершать примерно треть своих действий.
В число этих желаний не входит, как мы уже говорили, желание повысить сбою духовность, а следовательно, и свой эволюционный уровень. Для его повышения человек обычно не предпринимает никаких действий, бессознательно передоверяя управление своим эволюционным /духовным/ ростом Господу Богу. Подъем к вершинам духовности свершается целиком по Его воле… Фаза, в которой пребывает человек,  кармически обусловлена, а значит, естественна для него,  поэтому человек не спешит перебраться на следующую ступень и чаще всего вообще не подозревает, что это когда-нибудь произойдет. Примеры? Сколько угодно.
О пользе правильного питания написаны горы книг, а много ли людей правильно питается? Вегетарианству посвящена целая библиотека исполненных упреков и страсти трудов, а многие ли стали вегетарианцами? Призывы отказаться от животной пищи воспринимаются начиная с анахаты, люди трех предыдущих фаз в большинстве считают вегетарианство блажью и глупостью. Когда диетолог расхваливает человек манипуры кашу из проросших зерен, он рискует больше не увидеть пациента. Зато тот же пациент способен посадить себя на жесткую системную диету и соблюдать ее неукоснительно. Совет ограничить прием жиров и углеводов, а также потребление спиртного будет принят им благосклонно. Эта же рекомендация не дойдет до человека  свадхистханы: любые ограничения  в пище для него противоестественны, он органически не способен вычеркнуть из меню ветчину и колбасы, он лучше дополнит его  каким-нибудь сжигателем жира.
Болезни посылаются нам в наказание за грехи, за нарушение законов земных и небесных,   за несогласие с собой и с Провидением, говорит пациенту целитель христианского  толка.  Смертными грехами в христианстве считаются гордыня, уныние, гнев, блуд, стяжательство,  жадность,  зависть. Не унывай, не завидуй, не будь агрессивен, не развpaтничай,  не скаредничай, не задирай нос, не греби под себя увещевает целитель пациента, и будешь здоров и счастлив. Но стоит ли говорить «не гневайся» человеку муладхары, если агрессия - его обычное состояние / или он побеждает враждебное окружение, или его поглощает среда/? Глух останется этот пациент и к бодрому "не унывай!" - он очень целен, переживания захватывают его целиком, а уж переживания собстве-нных недугов - в особенности. А как, скажите, можно всерьез советовать человеку  свадхтистханы «не грести под себя» - не потреблять? /А поскольку, заметим, он потребляет и секс, то отвращать его от "блуда" бесполезно/. Или вразумлять такого пациента не скаредничать, когда задачу накопления и преумножения богатства он, в соответствии с природой своего уровня, рассматривает как важнейшую?..
Вобщем, оказывается, что христианские моральные нормы, вернее, антинормы, известные под именем "грехов", отнюдь не абсолютны а относительны.  Не потому ли с течением веков и тысячелетий число грешников на Земле ничуть не уменьшается? Относительными оказываются и десять библейских заповедей. Например, заповедь "да не будет у тебя других богов перед лицом Моим" воспринимается начиная с уровня аджны, ибо только здесь принцип единства мира обретает предметное содержание, конкретный смысл, подтверждается индивидуальным опытом. А заповедь «возлюби ближнего как самого себя» находит понимание начиная с уровня анахаты. Для  человека этой ступени Бог есть любовь, перед Его лицом все равны, все возлюблены, я  - это ты, а ты - это я. Но для людей муладхары, свадхистханы, манипуры все не так. Истинный смысл этой заповеди до них не доходит. Темны для них и слова апостола Павла о Вере, Надежде, Любви, из которых Любовь больше.


Приобщение к традиции


Учение об эволюционных уровнях логично. Убедительно. Наконец, просто красиво. И все же…все же оно загадочно. То, что люди стоят на разных ступенях развития, есть факт элементарной жизненной мудрости. Существуют ли, однако, хоть какие-то доказательства, что развитие происходит именно так - в соответствии с семиричной диалектикой? Что характеристики эволюционных уровней именно таковы, что их смысл и последовательность совпадают с эзотерическим содержанием тонкоматериальных энергетических центров человека, называемых чакрами?., Неопровержимых доказательств, основанных на конкретном жизненном материале, нет, вернее, каждый может попробовать добыть их самостоятельно, применив эволюционный ключ к собственному опыту. А вот эзотерические  доказательства - есть.
Главный символом эволюционной гипотезы – лестница Иакова названа  по имени одного из библейских патриархов. "И увидел во сне: вот лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней" /Быт.28,12/.
Подобную же лестницу видел и пророк Мухаммед - по ней взбирались правоверные, чтобы достичь Бога. Вообще же этот символ широко распространен в иконографии всего мира. Он охватывает следующие главные идеи: восхождение, градацию и связь между различными вертикальными уровнями. Восхождение понималось как в материальном, так и в эволюционном и духовном смыслах /весь космос есть путь восхождения к духу/. Обладало символически значением и число входящих в лестницу ступенек.
Древнеегипетский жрец-врачеватель чаще всего подразумевал 9-ступенную лестницу: тройную триаду, символизирующую девятку главных богов, которые вместе с Осирисом составляют число 10, символизирующее полный цикл развития и возвращение к единству. Во многих египетских захоронениях находили амулеты в виде лестницы. В «Книге мертвых» говорится: "Я в том месте пути, откуда я могу видеть богов".
В митраизме насчитывалось 7 церемониальных ступенек, каждая из которых была сделана из определенного металла и соответствовала определенной планете /для первой, например, это свинец и Сатурн/.
Идея восхождения была подхвачена алхимиками позднего средневековья, которые иногда отожествляли ступени с фазами процесса превращения: Очищением, Выпариванием, Растворением, Разложением, Дистиллированием, Сгущением, Настаиванием. Впрочем, число ступеней могло быть и больше семи и соотносились они не с алхимическими стадиями, а с добродетелями: Смирением, Благоразумием, Умеренностью, Стойкостью, Благоговением, Справедливостью, Милосердием, Знанием, Советом, Пониманием и Мудростью.
Приобщаясь к эволюционной теории, надо отдавать  себе отчет, к каким мощным глубинным пластам культуры прикасаешься, Это может смутить, но и вдохновить. Традиция строга, однако раздвигает привычные горизонты, дает новые возможности для творчества. Например, алхимические стадии очевидно соотносятся с эволюционными фазами, и если  человеку в его деле ближе именно алхимическая терминология,  то могут лечь в основу индивидуальной творческой методики. Небесполезен в практическом отношении и список средневековых добродетелей.


Библейское доказательство

Скрупулезное доказательство эволюционной гипотезы содержится в Библии и открывается при эзотерическом прочтении текста.
Названную по его имени "лестницу в небо" Иаков увидел во сне: "вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней." И увидел Иаков, что на лестнице стоит Господь и говорит:" "Я с тобою; и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь, и возвращу тебя в сию землю; ибо Я не оставлю тебя, доколе не  исполню того, что Я сказал тебе." /Быт,28, 15/. Пробудившись ото сна, Иаков сказал: "истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!» И сказал дальше: "это не иное что, как дом Божий, это врата небесные."/Быт. 28, 16,17/."И положил Иаков обет, сказав: если Бог будет со мною, и сохранит меня в пути сем, в который я |иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться,
И я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом;
То этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что ты, Боже, даруешь мне, я дам тебе десятую часть." /Быт. 28» 20-22/,
Библейский текст, как текст символический, допускает множество толкований. Одно из них видится таким. Господь назначает Иакову его земной путь, пройдя который, Иаков должен возвратиться "в сию землю", на место се», - по сути же, не «в землю» и не "на место", а в "дом Божий", к "вратам небесным". Это ли не намек на конечную цель пути, цель эволюции - возвращение индивидуальной частицы духа к мировому  духу? Намек, звучит на фоне видения лестницы, по которой восходят и нисходят ангелы. "Восхождение», "нисхождение" - слова, описывающие эволюционные и инволюционные перемещения, а ангелы - существа чисто духовные. Значит, путь, назначенный Иакову, это прежде всего духовный путь, путь восхождения по лестнице, верх которой касается неба, то есть - эволюционный подъем, эволюционный рост.
Но Иаков, по-видимому, истолковывает сон неверно. Он решает, что заключил деловой договор с Богом. Бог обязуется  сохранить Иакова на земном пути, дать хлеба и одежды, за что Иаков поставит ему земной дом - храм, церковь, и станет жертвовать из своих доходов десятину. И действительно, Господь обещает не оставить Иакова, однако не оставить на духовном пути, который есть предмет Божьего промысла, внимания и забот Господа. Для идущих по этому пути установлены божественные порядок и закон. Но поскольку эволюционное восхождение совершается человеком, духом   в оболочке плоти, то этапам духовного, космического пути соответствуют этапы пути земного. Они обязательны для всех, и Иаков тут не исключение.
Эти этапы - ступени "лестницы в небо - даны в жизнеописании Иакова. Он служил Лавану за полюбившуюся ему Рахиль семь лет /Быт.29,20/ и потом еще семь лет /Быт.29,30/, Семь первых лет был Иаков одиноким бедняком, работником, пасшим скот Лавана, "томился днем от жара, а ночью от стужи"/Быт. 31,40/. Семь лет отрабатывал Иаков первую эволюционную ступень - муладхару.
За семь следующих лет Иаков обзавелся женами, наложницами,  многочисленным потомством и, неустанно трудясь, "сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у него множество мелкого скота, и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов" /Быт, 80,43/, За семь этих лет прошел Иаков вторую эволюционную ступень  - свадхистхану.
Одолев ее, почувствовал Иаков свою силу, которую давали ему дом, семья, богатство и решил, что пора употребить власть (переход на третью ступень эволюции – манипуру).
"И послал Иаков, и призвал Рахиль и Лию в поле, к стаду мелкого скота своего.
И сказал им: я вижу лице отца вашего, что оно ко мне не таково, как было вчера и третьего дня...
Вы сами знаете, что я всеми силами служил отцу вашему,
А отец ваш обманывал меня и раз десять переменял награду мою. Но Бог не попустил ему сделать мне зло." /Быт. 31, 427 4-7/.
И ушел Иаков от Лавана со всем, что у него было, даже не предупредив того, и выстоял в споре в Лаваном, и заключил с ним союз.
"И сказал Лаван Иакову: вот холм сек и вот памятник, который я поставил между мною и тобою.
Этот холм свидетель, что ни я не перейду к тебе за этот холм, ни ты не переедешь ко мне за этот холм и за этот памятник для зла». /Быт. 3I, 51,52/.
В типичном стиле манипуры, то есть сознавая свою силу, соблюдая свои интересы, но в то же время признавая интересы противоположной стороны, Иаков договорился с Лаваном. Затем же произошло следующее.
"И остался Иаков один. И боролся Некто с ним, до появления зари;
И увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его, и повредил состав бедра, у Иакова, когда он боролся с Ним." /Быт. 32, 24,25/.
Оказалось, что противником Иакова в этой борьбе "до появления зари", таинственным и могущественным Некто был сам Господь Бог. Для чего вдруг возникает эта богоборческая нота, чтобы прозвучать всего раз и тут же исчезнуть? Для того, чтобы Господь сказал Иакову "отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль"? /Быт.З2, 28/. Да, затем - это важно для последующих библейских историй. Но не только. Еще и затем, чтобы Иаков признал: «я видел Бога лицем к лицу» и сохранилась душа моя" /Быт,32,30/.
Как можно трактовать этот эпизод в свете эволюционной гипотезы? Предположим следующее. Богоборчество - типичное искушение манипуры: достигнув власти над плотным миром, человек замахивается в гордыне на то, что ему неподвластно. За гордыню богоборчества положено кармическое наказание. Иаков наказывается мгновенно; в ночной схватке противник повредил ему "состав бедра", и "хромал  он на бедро свое». (Быт.32,31). Однако смысл эпизода глубже. Иаков выходит из поединка другим человеком: он узрел наяву Бога, сохранил душу свою /а риск потерять ее для человека манипуры существует всегда/ и получил новое /посвятительное/ имя. Поединок - это переломный момент духовном в развитии Иакова, момент перехода на следующую эволюционную ступень, посвящения в анахату. Не случайно на следующий день Иаков примиряется со своим братом - договаривается полюбовно, совершенно в стиле анахаты и совершенно не так, как с Лаваном.

Несколько слов в заключение


Человек муладхары – непременно варвар, человек свадхистханы – исключительно накопитель и обжора, человек сахасрары – святой во плоти, муладхара – плохая фаза, а сахасрара, - напротив, самая лучшая. Такое впечатление могло сложиться при первом знакомстве с эволюционной теории. Это неверно. В действительности плохих и хороших фаз эволюции нет, как нет плохих или хороших знаков Зодиака. Для эволюции мира и для самого Творца все фазы равнозначны и одинаково важны. Поскольку в любой момент времени в мире зарождается огромное количество новых структур, а те, что уже существуют, находятся в разных фазах развития,   то энергетика любой эволюционной фазы  одинаково необходима мирозданию. В действительности типы личности, соответствующие эволюционным фазам, вовсе не одномерны. Они гораздо разностороннее, богаче и противоречивее, чем может показаться.
Ведь эволюция, в которой участвует любой объект во Вселенной, в том числе человек – вы, я, эстрадная звезда,  президент страны, миллиардер и бомж, -   есть переход от состояния наибольшей разъединенности с миром  к состоянию наибольшего единения с ним. Применительно к человеку это означает, что по мере эволюционного роста все больше стирается личность и все выпуклее проступают надличностные свойства - духовность или, лучшен сказать, одухотворенность. В метафизическом смысле  это означает, что возрастает  степень напряжения в человеке Духа Святого. Как характеристика напряженности энергии Абсолюта она задается высотой (номером) эволюционной ступени, на которой стоит человек.
Таков порядок вещей,  но принять его не так-то просто…